что такое любовь, она не существует в их мире, и поэтому поводов для зависти и страданий тут нет, но в любом случае осознание того, что ангелы – это не люди, что они сами – это не мы, в них самих есть и присутствует. Они понимают лично, что не являются людьми. Получается, что как будто все, кого мы называем ангелами, были сотворены только по одной причине желания Бога создать человека, хотя они и возникли, как следует из Священного Писания, задолго до него, а не одновременно вместе с ним. Получается, что как будто сотворение человека неизбежно предполагает наличие в его мире духов, с которыми тот вместе с людьми будет вести общение. И получается, что ангелы сотворены Богом лишь потому, что должен был быть сотворен человек. И, кроме того, выходит, что ангелы не есть случайность, случайное творение в этом мире, не есть то, что могло быть и не создано, а ангелы есть необходимая составляющая этого мира и самого человека в первую и самую главную очередь. Этот вопрос, чтобы было понятнее и чтобы было более ясно, можно поставить иначе. Можно ли было создать мир и человека в нем так, чтобы не было никаких ангелов? Позволительно ли мыслить человека как субъект деятельности, который свободен от общения с духами, или все-таки без них он даже не может существовать? Можно поставить вопрос еще более ясно. Что будет или что произойдет с человеком, со всеми нами, если вдруг, в мгновение ока все духи, все ангелы и демоны исчезнут, обратятся в небытие, обратно в ничто? И вот если мы на этот последний вопрос ответим, что с человеком, в сущности, ничего не произойдет, что он дальше сможет, пусть и менее совершенно, существовать и жить, то нам придется отвечать, зачем же тогда нужно было творить тех, кого мы называем ангелами, если в этом не видно смысла? Зачем? Или все-таки мы должны полагать, что без существования духов сам человек существовать не может? Ангелы и демоны – это гости в нашем мире или постоянные его обитатели? Вот такой вопрос в конечном итоге из все этого ставится перед нами: зачем Бог, Которому нужно было подобное Ему существо, дал бытие не одному только человеку, но и каким-то (неудачное слово) ангелам, которые ангелами на всю вечность (на всю вечность!) так и останутся? Зачем помимо человеческой Богу необходима еще какая-то (опять такое слово) ангельская носцентричность? (Об носцентричности пару слов будет сказано ниже.) Зачем нужны в нашем мире те, кто имеет другую – ангельскую – природу и другой – ангельский – характер отношений между собою и в ком нуждается человек, хотя и не всегда осознает это? Почему Бог судил одним быть ангелами, а другим – людьми? Не проще ли было дать бытие одним людям? Эта тайна станет еще более таинственной, если мы вспомним библейский миф о грехопадении. Согласно этому мифу человек пал из-за искушения дьявола, сорвав запретный плод с дерева познания добра и зла. Но ведь из этого прямо следует, пусть даже это и неверно, что Богу было необходимо не просто наличие ангелов в сотворенном Им мире, но и падение некоторых из них. В любом случае выходит, по нашей земной логике, что для полного осуществления
