Следствие по делу Воланда. Константин Вадимович Кряжевских

чисто Божественному откровению и их личному проявлению в этом мире: они дают тем или иным образом о себе знать, и мы благодаря этому понимаем, что, кроме нас, есть кто-то еще. Если же бы они никак не давали о себе знать, то мы бы о них ничего не знали, и они были бы для нас просто ничем. Больше сверх этого, пожалуй, ничего сказать нельзя. Остается только примириться с тем, что мы об ангелах знаем только то, что они не люди. С чего мы начали, тем и закончили: как мы начали с утверждения, что дьявол не человек, так и закончили тем же, что дьявол – это не человек. И всякий из нас, кем бы мы ни были, когда будет писать что-то об ангелах и демонах, может начать излагать свои мысли только лишь с утверждения, что сатана не представляет собою человека, и закончить их этим же утверждением.

      Если читателю нужна моя личная оценка диптиха нашего автора, для чего я собственно и писал данную статью, то мой вердикт будет таков. Диптих тьмы твердо заслуживает положительной оценки. По прочтении обеих книг у читателя сложится представление, что отличие человека от всех духов со стороны кажется совершенно незначительным, что как будто его даже и нет, но эта незначительная деталь (так выразимся), что есть в человеке, но нет в ангелах, то, за что первый называет себя человеком, значительным образом отличает его от них. В самом деле можно подумать, что как будто ангелы – это какие-то люди, которых людьми мы при этом не называем. Вроде и общение с ними такое же, как у нас, или хотя бы подобное нашему. Но как раз в этой межличностной связи – нас с ними – обнаруживается все их коренное отличие от нас. Ангелы, оказывается, по природе своей не знают любви, они ее не ведают по своему происхождению – эту совершенно незначительную, как кажется, деталь. И вот эта-та незначительная, едва уловимая человеческим глазом деталь, которую можно увидеть разве только под самым лучшим микроскопом, и делает нас столь бессильными, немощными, слабыми и беспомощными перед духами, в том числе перед бесами и самим дьяволом. И благодаря этой же детали человек превосходит всех ангелов. Давно уже умным людям известно, что подлинная сила человека заключается совсем не в каких-то внешних проявлениях, свойствах или способностях, а в его духе и разумном подходе ко всем жизненным вопросам и обстоятельствам. Человек в любом случае побеждает другого, если имеет самообладание, самоконтроль, невозмутимость и умение мужественно перенести любой упрек, который должен был бы задеть его самолюбие и хоть как-то вывести его из себя, – умение подставить другую щеку. Именно это делает человека непобедимым, а не что-то другое. Естественно, так же надо думать и об ангелах. Мы бессильны и беспомощны перед всяким из них не потому, что они обладают какими-то возможностями и способностями, которыми их наделил Бог, а потому, что по природе они бесстрастны и не ищут того, что ищет человек – признания и одобрения, почему друг перед другом они настоящие и не носят маски, не имея и тени притворства. Мы могли бы как тот самый ведущий из беседы лишить дьявола всех его способностей