голод Духа. Так что тело становится средством в достижении целей духа – знаний, а не наоборот. Поэтому одна из обязанностей науки поддерживать здоровье биологической энергии. Я много цитировала в своих книгах великих мыслителей, которые смеются над попытками свести научную деятельность к обслуживанию инстинктов биологии и говорят и процессе познания, как о специфической потребности души, никак не связанной с потребностями тела. Но будучи природной энергией, человеческий дух как и все прочие энергии природы имеет и свое материальное содержание – это эмоции духа, любовь к истине, порождаемая полюсами интеллекта, а также совесть, сочувствие и справедливость, которые говорят о том, что дух человеческий имеет одно большое общее поле. Если мы не можем наблюдать страданий других людей, выносить несправедливость в отношении других людей также как в отношении себя, если нас мучает совесть когда мы стали невольной причиной страданий других людей – это значит, что наше «Я» общее с другими людьми. С другими здоровыми людьми следует добавить, потому как возражения, которые вы приготовили на эту идиллию, так часто нарушаемую в действительности, объясняются тем простым фактом, что психика человека имеет два силовых поля: поле интеллекта и поле эгосистемы. Эти два поля порождают два антагонистичных тока психической энергии, тот «центральный личностный конфликт» о котором пишут все гуманистические психологи: Карен Хорни, Маслоу, Фромм и др. Именно эти две системы психики называют «добром» и «злом», и вся история человечества есть натужные попытки «добра» победить «зло». От первобытных людей, у которых почти полностью преобладает поле эгосистемы до современных людей, у которых оно все еще живо и функционирует, но сильно потеснено развитием поля интеллекта все войны, хаос, безумства и абсурд – это только побочные эффекты становления и раскрытия поля интеллекта, которое несмотря ни на что, медленно, но верно идет к своей цели. Леви-Брюль блестяще доказал качественное отличие сознания абориген от сознания цивилизованных людей, подтверждая теорию о двух полях психики. Но и в антропологию проникло тлетворное влияние эмпиризма: Леви-Стросс взялся опровергнуть фундаментальный труд Леви-Брюля, доказывая качественную однородность первобытного и логического мышления, подобно тому как Дарвин доказывал качественную однородность человеческого и животного сознания. Леви-Стросс ссылается на диалектический материализм Маркса, Фрейда, сюрреализм Андре Бретона, а также на эволюционную теорию Бергсона.
Дух человека, безусловно, часть природы: это силовое поле и материя природы. Как всякая часть природы, законы его движения обусловлены интеллектом. Любая природная энергия состоит из интеллекта, составляющей как бы форму ее движения, законов природы с одной стороны, и материи, составляющей само это движение, с другой. Однако, дух человека имеет и качественное отличие от всей прочей энергии
