Кто-то из критиков назвал романы Пруста «пирожным из ощущений». Действительно, в них нет другой философии, кроме погони за ощущениями. Он назвал серию своих романов тенденциозно: «В поисках утраченного времени». И все потому, что только в последнем романе, избавляясь от всех своих болезненных пустых влюбленностей, от фарса и комедии, которые каждый раз разыгрываются строго в соответствии с серой рутиной «горя ревности», он вдруг осознает что «обрел время». Он так и назвал последний роман: обретенное время». Обрел время, чтобы создать великое произведение: рассказать нам о своей серой жизни любовного комедианта, надорвавшего сердце и тело в чрезмерной погоне за наслаждениями. Андре Моруа безмерно восхищен этим грандиозным трудом, подарившим нам еще одно «реалистическое» представление о любви.
На самом деле, его «новая теория любви» – прямое следствие философии эмпиризма. Уже Давид Юм, родоначальник эмпиризма «изгнал из психологии субстанцию», то есть заявил что «Я» – как некоторого постоянного объекта или субъекта не существует, что «Я» – это всего лишь поток ощущений, которые постоянно сменяют друг друга. Анри Бергсон, как другие последователи эмпиризма, позаимствовал у него эту концепцию Я как текучей смены ощущений: «Обстоятельства могут быть те же самые, но они действуют уже не на тот же самый индивид, ибо застают его в новый момент его истории. Наша индивидуальность, строящаяся в каждый момент при помощи накопленного опыта, непрерывно меняется». Его философия жизни, равно как и философия воли Ницше – еще один яркий пример, как эмпиризм производит самую вульгарную метафизику. Ведь Бергсон считал себя последователем теории эволюции Дарвина и его жизненный порыв – это развитие темы становления человека как стихийного биологического движения. «Прежняя чрезмерная гордость человеческим разумом, – пишет он там же, в Творческой эволюции, – сменилась, по правде говоря, чрезмерным унижением его». Да и он сам очень этому поспособствовал. Неслучайно Жюльен Бенда в книге «Предательство интеллектуалов» обвиняет Бергсона, наряду с Ницше, Гегелем и Марксом как центральные фигуры, поспособствовавшие разрушению науки и деградации интеллекта.
Ну а Марсель Пруст был учеником Анри Бергсона, и считал свои романы развитием его философии «жизненного порыва». Он тоже понимает себя как поток ощущений, в котором отсутствует Я, отсутствует дух, как некая субстанция и уж конечно, это Я не может быть как то связано с интеллектом! Нет, мысль – только заурядная служанка тела, инструмент в удовлетворении его животных инстинктов.
«Жизнь создала мысль в определенных обстоятельствах