Эмпиризм превратился в агностицизм, и вконце концов перестал быть наукой, потому что не способен связать теорию и практику.
Догма религии формально утверждает Дух, противопоставляя его телу, и умерщвляя плоть ради укрепления Духа. Но она совершает ту же ошибку что и Кант: догма религии не признает Интеллект источником бога и духа, и потому теряет и первое и второе. Ее бог недоступен разуму, и также непредсказуем и непостижим как неуловимая материя эмпириков. Божественное откровение священных писаний никак не связано с интеллектом, с мышлением и законами природы – это только воля Провидения, которую оно соблаговолило открыть людям. Но завтра эта воля может измениться. И даже если не измениться у нас нет способа проверить достоверность этих догм, это таинства, которые мы обязаны принимать на веру. Таким образом, догма религии тем же способом разрушает Дух человека что и эмпирики, которые вовсе отрицают духовность. Разница только в том, что эмпирики прямо заявляют о том, что отрицают духовность человека, а догма религии превозносит дух над плотью: ведь признавать дух и не признавать интеллект, значит лицемерить, ибо нет духа без интеллекта.
Философия рационалистов – это философия «замка и ключа» вселенского интеллекта, где законы природы – это замок, а мышление человека – ключ, данный ему богом, чтобы отпереть этот замок. В этом случае мир не является хаосом темной зыбучей материи, он предстает юдолью божественной красоты платоновских идеалов, вечной первоосновой мироздания. Дух и материя разделены: в основе вселенной законы интеллекта, а материя тольк движение, которое задают эти божественные законы.
Человек и в самом деле близок богу, потому что мышление, которым наделил его господь, дает ему ключ к этому дивному миру божественной красоты интеллекта. Это мир, в который первыми вошли греческие философы, нащупав только его общие очертания; мир, который нам открыли ученые нового времени уже в законах физики, химии и биологии. Это мир законов Ньютона, Эйнштейна, Максвелла, Менделеева. Мир, отрицать существование которого, было бы безумием. Рационалистами были Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц. В своей книге «Рационализм против эмпиризма» я постаралась доказать, что хотя Беркли, Локка и Бэкона традиционно относят к эмпирикам, на самом деле они были рационалистами. Там же я постаралась показать, что существование научной парадигмы, о которой писал Томас Кун, вовсе не доказывает того, что