Для Моруа истинный реалист – пошляк Бальзак, поэтому Флобер только «кающийся реалист», ведь он не смирился со злом и не ищет компромиссов. Он ищет новый идеал. И потому он производит его в «нераскаявшегося романтика».
За «госпожу Бовари» на Флобера подали в суд, обвинив его в вопиющей безнравственности. Такой же шквал возмущения обрушился на Жорж Санд за ее роман «Лелия», в котором она также развенчивает любовную романтику как «идола» кривого зеркала. В творчестве Толстого таким «освистанным» произведением стала повесть «Крейцерова соната», в которой он высмеял традиционный брак и общество, делающее половые отношения центром своей активности и смыслом жизни. Таким образом, он был заслуженным членом клуба Флобера, именовавшего себя клубом «освистанных». И также как Флобер и Жорж Санд он объявляет войну церкви, чтобы защитить от нее религию. Он тоже реформатор, тоже не приемлет компромиссов со злом, этого «бальзаковского реализма», и тоже ищет новый идеал, который помог бы одолеть это зло. Он разрабатывает новую протестантскую систему в своих фундаментальных трудах: «Царство божие внутри вас», «Исследование догматического богословия», «Соединение и перевод четырех Евангелий». Но отказавшись от науки, он оказывается неправ в его споре с Чеховым о значении науки для становления здорового общества, и от него тоже ускользает новый идеал. Тем не менее свою миссию художников, поставивших вопрос перед человечеством, в доступной и яркой форме, они выполнили на все сто.
Глава 4. Физиологическая теория Золя и новая теория любви Пруста
1. Физиологическая теория Золя
2. Новая теория любви Пруста
1. Физиологическая теория Золя
Реализм делал новые шаги. Если романтизм – это мир надуманной духовности, надуманной патетики, мир «кривого зеркала» Кьеркегора, то эмпиризм или иначе материализм – это искусственное уничтожение духовности.
Как можно видеть оба эти случаи, которые напрасно считают взаимоисключающими, на самом деле роднит их враждебное отношении к истинной духовности.
Огюст Конт резюмировал пробуждение научного мышления в эпоху Возрождения как окончательный разрыв с «метафизикой» и обращение научного ума к эмпиризму, к голосу фактов. Его философия позитивизма стала громкой победой