vyavahita haile nā chāḍe āpana-prabhāva
«Слоги святого имени наделены такой духовной силой, что оказывают действие, даже когда их произносят ненадлежащим образом».
В Падма-пуране есть шлока, которая приводится в «Хари-бхакти-виласе» (11.289):
nāmaikaṃ yasya vāci smaraṇa-patha-gataṃ
śrotra-mūlaṃ gataṃ vā
śuddhaṃ vāśuddha-varṇaṃ vyavahita-
rahitaṃ tārayaty eva satyam
tac ced deha-draviṇa-janatā-
lobha-pāṣaṇḍa-madhye
nikṣiptaṃ syān na phala-janakaṃ
śīghram evātra vipra
«Если какой-то преданный один раз произносит святое имя Господа, или если оно проникает в его ум или входит в уши, то святое имя несомненно освободит его от материального рабства, независимо от того, правильно его грамматически произносят или неправильно, правильно соединяют или произносят различные части имени. О брахманы, поэтому сила святого имени велика. Однако, если человек использует святое имя для услаждения чувств, ради материального обогащения и приобретения последователей или под влиянием жадности или безбожия – такое повторение не принесет быстро желанного результата. Поэтому надо избегать оскорблений в пении святого имени».
Далее Шрила Санатана Госвами дал следующее объяснение тому стиху: «Это означает, что если кто-то слушает, произносит или помнит святое имя, или если имя „схватит“ его ум, проходя близ его слуха, то оно (имя), даже звучащее в разных словах, будет действовать. Вот пример такого разделения: предположим, человек произносит два слова „халам риктам“. Слог „ха“ в слове „халам“ и слог „ри“ в „риктам“ произносятся раздельно, но, тем не менее, они будут действовать, поскольку человек так или иначе произносит слово „хари“. Аналогично, в слове „раджа махиши“, слоги „ра“ и „ма“ появляются в двух раздельных словах, но поскольку они так или иначе появляются вместе, святое имя „рама“ будет действовать, если только нет оскорблений. Святое имя так могущественно, что оно будет действовать всегда, но когда произносят святое имя с оскорблением, его действие будет замедленно, хотя при благоприятных условиях святое имя действует очень быстро». [Цит. по 3; ком. к 3.3.60].
Харидаса Тхакура, великий ачарья святого имени, говорил о безграничном могуществе имени Бога:
nāmābhāsa haite haya sarva-pāpa-kṣaya
Если человек без оскорблений произнесет святое имя Господа – пусть даже и несовершенным образом, – это избавит его от всех последствий греховной жизни.
nāmābhāsa haite haya saṃsārera kṣaya
Даже слабый проблеск святого имени Господа способен уничтожить все последствия прошлых грехов.
nāmābhāse «mukti’ haya sarva-śāstre dekhi
śrī-bhāgavate tāte ajāmila – sākṣī»
«Один лишь слабенький луч сияния святого имени Господа приносит освобождение. Примеры этому есть во всех священных писаниях. Один их них – история Аджамилы, рассказанная в Шримад-Бхагаватам». [Цит. по 3; 3.3.61, 63, 65].
Вот почему санкиртан, воспевание святого имени Господа, считается высшей дхармой, религией для века. Любой человек, независимо от происхождения, пола, возраста, способностей, может воспользоваться