Теология святого имени. Сурендра Мохан дас. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Сурендра Мохан дас
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 0
isbn: 9785449624062
Скачать книгу
Святое имя – высшая обитель».

      nāmaiva paramā bhaktir

      nāmaiva paramā matiḥ

      nāmaiva paramā prītir

      nāmaiva paramā smṛtiḥ || 468 ||

      «Святое имя – высшее преданное служение. Святое имя – высшая мудрость. Святое имя – высшее счастье. Святое имя – высшая медитация».

      nāmaiva kāraṇaṃ jantor

      nāmaiva prabhur eva ca |

      nāmaiva paramārādhyo

      nāmaiva paramo guruḥ || 469 ||

      «Святое имя – источник всех существ. Святое имя – Всевышний Господь. Святое имя – высшее поклонение. Святое имя – высший духовный учитель».

      nāma-yuktān janān dṛṣṭva

      snigdho bhavati yo naraḥ |

      sa yāti paramaṃ sthānaṃ

      viṣṇunā saha modate || 470 ||

      «Тот, кто радуется, увидев человека, повторяющего Мое святое имя, взойдет в высшую обитель и будет наслаждаться обществом Господа Вишну».

      tasmān nāmāni kaunteya

      bhajasva dṛḍha-mānasaḥ |

      nāma-yuktaḥ priyo ’smākaṃ

      nāma-yukto bhavārjuna || 471 ||

      «Поэтому, о Арджуна, поклоняйся Моим святым именам, сосредоточенно повторяй Мои святые имена и радуйся тем, кто повторяет Мои имена».

      Дары святого имени

      Другие духовные методы (садханы), жертвоприношения, благотворительные действия и так далее разрушают греховные реакции, но тонкое стремление к греху (васана) разрушается только божественным именем. Каждое совершенное нами действие имеет определенное последствие (что посеешь, то и пожнешь). Оно оставляет отпечаток, импринт (самскару) в сознании. И в определенное время самскара всплывает из глубины сознания и толкает индивидуума на повторное совершение действия. В сознании хранятся отпечатки (самскары), оставшиеся от действий, совершенных в прошлые рождения и в настоящей жизни. И садхана направлена на уничтожение самскар, обуславливающих наше существование.

      В Сканда-пуране объясняется величие святого имени следующим образом:

      dāna-vrata-tapas-tīrtha-kṣetrādīnāṃ ca yaḥ sthitaḥ

      śaktayo deva-mahatāṃ sarva-pāpa-harāḥ śubhāḥ

      rājasūyāśvamedhānāṃ jñānasyādhyātma-vastunaḥ

      ākṛṣya hariṇā sarvāḥ sthāpitāḥ sveṣu nāmasu

      «Господа Кришны извлек из благотворительности, обетов, аскез, паломничества, поклонения Господу, поклонения Своим преданным, раджасуя-яджн, ашвамедха-яджн и трансцендентного знания всех их благоприятные силы, удаляющие грехи, и поместил эти силы в Свои святые имена». [Цит. по 12; 11.398—399].

      Аскеза, покаяние, жертвоприношение, благотворительность разрушают кармические последствия, но не уничтожают семя, корень греха в форме отождествления с материальным телом. Поэтому они приносят только временный результат. Но благодаря повторению имени можно не только полностью избавиться от самых тонких стремлений к материальному существованию. Божественное имя разрушает и санчит-карму (все последствия прошлых действий, которые проявятся в будущем), и агами, то есть крияманы (последствия действий, совершенных в настоящее время и требующие искупления или в настоящей, или в будущей жизни), и прарабха-карму (последствия, предназначенные для отработки в этой жизни).

      В Гаруда-пуране говорится:

      avaśenāpi yan-nāmni kīrtite sarva-pātakaiḥ

      pumān vimucyate sadyaḥ siṃha-trastair mṛgair iva

      «Святое имя Господа, даже произнесенное в отчаянии или случайно,