nāmaiva paramā bhaktir
nāmaiva paramā matiḥ
nāmaiva paramā prītir
nāmaiva paramā smṛtiḥ || 468 ||
«Святое имя – высшее преданное служение. Святое имя – высшая мудрость. Святое имя – высшее счастье. Святое имя – высшая медитация».
nāmaiva kāraṇaṃ jantor
nāmaiva prabhur eva ca |
nāmaiva paramārādhyo
nāmaiva paramo guruḥ || 469 ||
«Святое имя – источник всех существ. Святое имя – Всевышний Господь. Святое имя – высшее поклонение. Святое имя – высший духовный учитель».
nāma-yuktān janān dṛṣṭva
snigdho bhavati yo naraḥ |
sa yāti paramaṃ sthānaṃ
viṣṇunā saha modate || 470 ||
«Тот, кто радуется, увидев человека, повторяющего Мое святое имя, взойдет в высшую обитель и будет наслаждаться обществом Господа Вишну».
tasmān nāmāni kaunteya
bhajasva dṛḍha-mānasaḥ |
nāma-yuktaḥ priyo ’smākaṃ
nāma-yukto bhavārjuna || 471 ||
«Поэтому, о Арджуна, поклоняйся Моим святым именам, сосредоточенно повторяй Мои святые имена и радуйся тем, кто повторяет Мои имена».
Дары святого имени
Другие духовные методы (садханы), жертвоприношения, благотворительные действия и так далее разрушают греховные реакции, но тонкое стремление к греху (васана) разрушается только божественным именем. Каждое совершенное нами действие имеет определенное последствие (что посеешь, то и пожнешь). Оно оставляет отпечаток, импринт (самскару) в сознании. И в определенное время самскара всплывает из глубины сознания и толкает индивидуума на повторное совершение действия. В сознании хранятся отпечатки (самскары), оставшиеся от действий, совершенных в прошлые рождения и в настоящей жизни. И садхана направлена на уничтожение самскар, обуславливающих наше существование.
В Сканда-пуране объясняется величие святого имени следующим образом:
dāna-vrata-tapas-tīrtha-kṣetrādīnāṃ ca yaḥ sthitaḥ
śaktayo deva-mahatāṃ sarva-pāpa-harāḥ śubhāḥ
rājasūyāśvamedhānāṃ jñānasyādhyātma-vastunaḥ
ākṛṣya hariṇā sarvāḥ sthāpitāḥ sveṣu nāmasu
«Господа Кришны извлек из благотворительности, обетов, аскез, паломничества, поклонения Господу, поклонения Своим преданным, раджасуя-яджн, ашвамедха-яджн и трансцендентного знания всех их благоприятные силы, удаляющие грехи, и поместил эти силы в Свои святые имена». [Цит. по 12; 11.398—399].
Аскеза, покаяние, жертвоприношение, благотворительность разрушают кармические последствия, но не уничтожают семя, корень греха в форме отождествления с материальным телом. Поэтому они приносят только временный результат. Но благодаря повторению имени можно не только полностью избавиться от самых тонких стремлений к материальному существованию. Божественное имя разрушает и санчит-карму (все последствия прошлых действий, которые проявятся в будущем), и агами, то есть крияманы (последствия действий, совершенных в настоящее время и требующие искупления или в настоящей, или в будущей жизни), и прарабха-карму (последствия, предназначенные для отработки в этой жизни).
В Гаруда-пуране говорится:
avaśenāpi yan-nāmni kīrtite sarva-pātakaiḥ
pumān vimucyate sadyaḥ siṃha-trastair mṛgair iva
«Святое имя Господа, даже произнесенное в отчаянии или случайно,