Предназначение ведической литературы
Господь Кришна сказал:
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham ||
«Цель всех Вед – познать Меня. Я составитель Веданты, и Я – знаток Вед». (Б.г. 15.15).
Основанное назначение ведической литературы – передать знание об Абсолютной Истине, и таким образом привести человека к освобождению (мокше) от неведения и страданий. Ведические писания содержат учение, которое ведет к истине, к свободе. Ведическое знание – это не сухое академическое «знание ради знания», это не просто информация. Оно направлено на преобразование личности, на раскрытие истинной природы. Веды учат, что цель человеческой жизни не покорность страданиям, а стремление к непреходящему счастью. Ведические писания содержат знание о материальной природе, об устройстве мироздания, о духовном мире, о природе души, о том, как существа попали в этот материальный мир, о том, как из него выйти. Ведические писания очень велики по объему, только одна Ригведа содержит 1 028 гимнов, Махабхарата состоит из 110000 шлок, а Пураны содержат 400 000 стихов.
Первый стих Веданта-сутры призывает к познанию Абсолютной Истины: athāto brahma-jijñāsā – Итак, пришло время вопрошать об Абсолютной Истине».
В «Тайттирия-упанишаде» (3.1) сказано: yato vā imāni bhūtāni jāyante – «Весь материальный космос возник из Верховного Брахмана». А в «Бхагавад-гите» (10.8) Кришна говорит: ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate – «Я – источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня».
veda-purāṇe kahe brahma-nirūpaṇa
sei brahma – bṛhad-vastu, īśvara-lakṣaṇa
«Все Веды и Пураны утверждают, что Верховный Брахман – это Абсолютная Истина, высшая сущность и одна из ипостасей Верховного Господа». [3; 2.6.139].
Происхождение Вед
В «Нараде-панчаратре-антаргате» Всевышний Господь говорит: «Веды возникли из Моего дыхания».
vyajyate evaṃ vai are’sya mahato bhūtasya
nihśvāsitam etad yad ṛg-vedo yajur-vedaḥ
sāma-vedo’tharvāṅgirasa itiḥ āsaḥ purāṇam iti
«Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда, Итихасы и Пураны все проявляется от дыхания Личности Бога». (Madhyāndina-śruti).
В «Брихад-араньяке-упанишаде» (4.5.11) подтверждается это: asya mahato bhūtasya niśvasitam etad yad ṛg-vedo yajur-vedaḥ sāma-vedo ’tharvāṅgirasaḥ, «Подобно тому как из огня, в который подложено сырое топливо, выходят один за другим [клубы] дыма, поистине, так, о [Майтрейи], с дыханием этого великого существа вышли Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарва-Ангираса, итихаса, пураны, науки, упанишады, шлоки, сутры, анувьякхьяны, вьякхьяны. Все они вышли с его дыханием»12.
В «Чхандогья-упанишаде» (6.2.2) говорится: tad aikṣata bahusyām – «В начале творения Единый сказал: «Да стану Я многим».
Бхаратийцы считают Веды вечными (санатана) и не сотворенными человеком (апаурушея). Это значит, что они произошли не от человека, а от Всевышнего. В Бхагавад-гите (3.15) говорится: «brahmākṣara-samudbhavam» – «Веды исходят