«Святое имя – величайший дар. Святое имя – величайшее благочестивое действие. Святое имя – высшая дхарма. Святое имя – величайшее богатство».
namaiva kamo bhaktanam
moksho «pi nama kevalam |
esham ca sadhanam nama
kaminam dvija-sattama || 6 ||
«О лучший из брахманов, святое имя – это желание преданных. Святое имя – это их окончательное освобождение. Святое имя – это величайшая духовная практика, помогающая обрести все желаемое».
namaiva parama bhaktir
namaiva parama gatih |
namaiva paramam japyam
namaiva prarthanam param || 7 ||
«Святое имя – высшее преданное служение. Святое имя – высшее предназначение. Святое имя – высшая мантра. Святое имя – высшая молитва».
nishkamanam dhanam nama
mukti-bhukti-sukharthavat |
nama tasya param saukhyam
nama vairagya-karanam || 8 ||
«Святое имя – это богатство тех, у кого нет материальных желаний. Святое имя приносит наслаждение, процветание и освобождение. Святое имя – высшее счастье. Святое имя – это средство, приносящее отречение».
sattva-shuddhi-karam nama nama
jnana-pradam smritam |
mumukshunam mukti-pradam
kaminam sarva-kamadam |
vaishnavanam phalam nama
tasman nama sada smaret || 9 ||
«Святое имя приносит чистое духовное существование. Памятование святого имени дарует трансцендентное знание, освобождение тем, кто стремится к спасению от материального существования, и осуществляет все желания. Святое имя – это плод, достигаемый вайшнавами. Поэтому следует всегда помнить святое имя»20.
Имя Бога – это Шабда-аватара, воплощение Бога в звуке. И Он проявляется там, где собираются во имя Его21.
В Чайтанья-чаритамрите (1.17.22.) говорится:
kali-kāle nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra
nāma haite haya sarva-jagat-nistāra
«В век Кали воплощением (avatāra) Господа Кришны является святое имя Господа. Благодаря повторению святого имени человек получает возможность непосредственно общаться с Господом. Любой, кто следует этим путем, несомненно, обретет освобождение».
В Падма-пуране (Уттара-кханда, 92.21—22) говорится:
nāhaṃ tiṣṭhāmi vaikuṇṭhe
yogināṃ hṛdayeṣu vā
tatra tiṣṭhāmi nārada
yatra gāyanti mad-bhaktāḥ
«О Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах». [Цит. по 2; ком. к 4.30.35].
Иногда святые превозносят божественное имя с большим почтением, чем почтение к Самому Господу. Некоторые святые говорят, что когда Шри Рамачандра бросал камни в воду, возводя мост над океаном, камни тонули в воде; но когда на камнях было написано Его имя «Шри Рама», камни стали держаться на поверхности океана.
Об этом говорит и великий святой поэт Тулсидас: «Шри Рамачандра освободил немногих людей, но Его имя „Шри Рама“ освободило множество людей в прошлом, освобождает сейчас и освободит в будущем».
Итак, все писания и святые восхваляют имя Бога, потому что имя Бога тождественно с Богом, оно доступнее, милосерднее, и оно наделено всеми силами Бога:
В «Шри Шикшаштаке» (2) Чайтанья Махапрабху провозгласил:
nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis
tatrārpitā