В Агни-пуране (293.17—18) говорится: «Твердый (дхира), чистый, занятый преданным служением, практикующий джапа-медитацию и другие методы, достигший духовного совершенства, ведущий аскетичный образ жизни, искусный в духовной практике, сведущий в писаниях, говорящий только истину, способный правильно поощрять и наказывать ученика, – такая личность называется гуру».
Того, кто объявляет себя учителем, но не соответствует этому положению, следует отвергнуть. В Махабхарате (Удьога-парве, 179.25) сказано:
guror apy avaliptasya
kāryākāryam ajānataḥ |
utpatha-pratipannasya
parityāgo vidhīyate ||
«Ученик должен отвергнуть гуру, который привязан к чувственным наслаждениям, а не к практике бхакти; который не знает, что можно делать и что нельзя; и который отступил от пути чистой преданности из-за дурного общения или пренебрежения к вайшнавам».
В Падма-пуране говорится:
ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ
avaiṣṇavo gurur na syād vaiṣṇavaḥ śva-paco guruḥ
«Ученый брахман, совершенный во всех областях ведического знания, не может стать духовным учителем, если он не вайшнав, но вайшнав, рожденный даже в самой низшей касте, может стать духовным учителем». [Цит. по 2; ком. к 5.4.7].
В «Адвайта-тарака-упанишаде» (16) говорится:
guśabdastvandhakāraḥ syāt ruśabdastannirodhakaḥ |
andhakāranirodhitvāt gururityabhidhyyate ||
«Слог „гу“ означает „тьма“, „неведение“, слог „ру“ означает „разрушение этой тьмы“. Тот, кто способен рассеивать тьму неведения, известен как гуру»15.
В «Шри Гуру гите»16 (23, 24, 32) говорится:
gukārastvandhakāraśca rukārasteja ucyate |
ajñāna grāsakaṃ brahma gurureva na saṃśayaḥ || 23 ||
gukāraḥ prathamo varṇo māyādi guṇa bhāsakaḥ |
rukāro dvitīyo brahma māyā bhrānti vināśanam || 24 ||
gururbrahmā gururviṣṇurgururdevo maheśvaraḥ |
gurureva parabrahma tasmai śrīgurave namaḥ || 32 ||
«Сказано, что слог «гу» – это тьма, а слог «ру» – свет. Без сомнения, гуру есть высшее знание, устраняющее тьму невежества.
Первый слог «гу» представляет принципы такие, как майя, а второй слог «ру» – высшее знание, которое разрушает иллюзию майи.
Гуру – это Брахма. Гуру – это Вишну. гуру – это Господь Шива. Воистину гуру – Парабрахман. Поклоны Шри гуру».
Различные тексты призывают к осмотрительности в поиске правильного гуру и предостерегают от выбора неправильных. Например, в Агамах говорится, что гуру, владеющие Ведами, шастрами и т. д., многочисленны. Но трудно найти гуру, который владеет Высшей Истиной. Гуру, которые лишают своих учеников их богатства, много. Но трудно найти гуру, который устраняет страдания учеников17.
В тантра-шастрах предлагается и другая этимология слова «гуру»: «Слог „гу“ означает того, кто дарует успех в духовной практике, буква „р“ – того, кто уничтожает грехи, звук „у“ означает Господа Вишну. Личность, воплощающая в себе эти три сущности, есть высший Гуру».
Практика для века Кали
Ранее уже говорилось, что к духовному совершенству ведут различные средства. И в ведических