Вот поэтому в Шримад-Бхагаватам (12.3.51—52) советуется следующее:
kaler doṣa-nidhe rājann asti
hy eko mahān guṇaḥ |
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṃ vrajet ||
kṛte yad dhyāyato viṣṇuṃ
tretāyāṃ yajato makhaiḥ |
dvāpare paricaryāyāṃ
kalau tad dhari-kīrtanāt ||
«Мой царь, хотя Кали-юга исполнена пороком, есть одно благое качество у этого века. Просто воспевая имя Кришны можно освободиться от материального рабства и вознестись в духовное царство. Результаты, достигаемые в Сатья-югу медитацией на Вишну, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу поклонением лотосным стопам Кришны, можно обрести в Кали-югу, просто воспевая имя Хари».
В Сатвата-тантре (5.46—48) также есть подобные высказывания: «В Кали-югу люди очень ленивы, глупы, несчастливы и сильно привязаны к удовлетворению чрева и похоти, у них низкие стремления и их ум полон нечистоты, поэтому для них предназначен только один путь к освобождению и полному счастью – воспевание имен Господа.
Те живые существа, которые не достигли спасения в предыдущие эпохи, в век Кали достигают освобождения только воспеванием имени Господа. В этом океане грехов и страданий Кали-юги есть одно очень благоприятное качество – только благодаря совместному воспеванию имени Господа человек получит все ценности человеческой жизни (кама, артха, дхарма и мокша)».
В Брихад-нарадия-пуране (38.126) и Чайтанья-чаритамрите (1.7.76) провозглашается:
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā
«Святое имя, святое имя, святое имя Господа – вот путь духовного развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути».
Мадхвачарья в своем комментарии к «Мундака-упанишаде» цитирует стих из «Нараяна-самхиты»:
dvāparīyair janair viṣṇuḥ pañcarātrais tu kevalaiḥ
kalau tu nāma-mātreṇa pūjyate bhagavān hariḥ
«В Двапара-югу люди могут удовлетворить Кришну или Вишну, с подобающей пышностью поклоняясь Ему в храме, как того требует система панчаратрики. Но в эпоху Кали Верховного Господа Хари можно удовлетворить, просто поклоняясь Ему с помощью повторения святого имени». [Цит. по 3. стр. 1145].
Джива Госвами цитирует шлоку из Брахма-вайварта-пураны:
kalau tapo-yoga-vidyā-yajñādikāḥ kriyāḥ
sāṅgā bhavanti na kṛtāḥ kuśalair api dehibhiḥ
«В Кали-югу даже самые возвышенные и одаренные обусловленные души не способны как следует совершать аскезу, заниматься йогической медитацией, поклоняться Божествам, проводить жертвоприношения и заниматься прочей сопутствующей этому деятельностью».
Тождественность Бога и имени Бога
Имя Господа и Сам Господь неотличимы, ибо природа обоих трансцендентна. В Падма-пуране это подтверждается следующим образом:
nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ |
pūrṇaḥ