El Tesoro de David: la revelación Escritural a la luz de los Salmos. Eliseo Vila

De inmediato, una multitud de enemigos sitian la fortaleza atrincherándose a su alrededor. Al ver su potencial, Miedo abandona toda esperanza, pero Prudencia le infunde ánimo diciendo: «¿Acaso no sabes que nuestro Rey, es el Rey de la Gloria, el Señor fuerte y poderoso en la batalla?¹⁰⁸ Despachemos de inmediato un mensajero para que le informe de nuestra difícil situación» Pero Miedo replica: «¿Y quién podrá romper el cerco? Las tinieblas se extienden por toda la tierra;¹⁰⁹ nuestras murallas están controladas, cubiertas de vigías y centinelas bien armados, expertos en combate; y nosotros ignoramos la ruta que va de un país a otro». Estando en estas, deciden consultar con Justicia, que dice: «Recobrad el ánimo, pues cuento con una mensajera especial de absoluta confianza, bien conocida por el rey y su corte; se llama Oración, y es experta en abrirse paso con total sigilo por caminos desconocidos, a través de la noche más oscura y silenciosa, hasta llegar a la cámara secreta del propio rey si es necesario». De modo que Oración parte de inmediato, y al encontrarse con las puertas cerradas no se desanima, y clama con insistencia gritando: «Abríos puertas de justicia, y alzaos vosotras, oh puertas eternas, para que pueda entrar y contarle al rey de Jerusalén cuál es nuestra difícil situación».¹¹⁰ Sin duda que Oración es la mensajera más confiable y eficaz que podemos enviar. Si enviáramos a Méritos Propios, las estrellas del cielo lo despreciarían,¹¹¹ indignadas de que nosotros, que habitamos en el estrado de los pies de Dios, osáramos hacer tal cosa cuando los seres más puros en el cielo son impuros ante sus ojos.¹¹² Si mandáramos a Miedo y Desconfianza no alcanzarían su destino, demasiado largo para ellos; son tan pesados y torpes como armaduras de hierro, se hundirán en cualquier charco antes de llegar a la mitad del camino al trono de salvación. Si enviáramos a Blasfemias y Maldiciones, todas las criaturas que existen entre el cielo y la tierra clamarían y arremeterían contra nosotros: el sol y la luna vomitarían sobre nosotros sangre;¹¹³ el fuego nos asaetaría con brasas ardientes;¹¹⁴ el aire con truenos y rayos destructores sobre nuestras cabezas.¹¹⁵ La Oración, repito, es nuestra embajadora más segura, pues ni el tedio del camino ni las dificultades pueden obstaculizar su propósito; es veloz, fiable, ansía el éxito y es feliz de alcanzarlo, la única hábil y capaz de cabalgar sobre las águilas¹¹⁶ del cielo hasta los cielos de los cielos, y poderosa cual carro de fuego para remontarnos hasta lo alto,¹¹⁷ hasta a la mismísima presencia de Dios en busca de su ayuda.

      JOHN KING [1559-1621]

      “Lectures upon Jonah”, 1594

      Vers. 9. ¿Qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? [¿Qué provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? RVR] [¿Qué provecho hay en mi sangre si desciendo al sepulcro? ¿Acaso te alabará el polvo? ¿Anunciará tu fidelidad? LBLA] [¿Qué provecho hay en mi sangre cuando baje a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? BTX] [¿Qué ganas tú con que yo muera, con que descienda yo al sepulcro? ¿Acaso el polvo te alabará o proclamará tu verdad? NVI] [¿Qué provecho hay en mi muerte, en que yo baje a la tumba? ¿Podrá alabarte el polvo? ¿Anunciará él tu fidelidad? BLP] [¿Qué ganarás si me muero, si me hundo en la tumba? ¿Acaso podrá mi polvo alabarte? ¿Podrá hablar de tu fidelidad? NTV]

      ¿Qué provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad?118 En este versículo aprendemos la mecánica y método de la oración de David. Era una discusión con Dios, un alegato de razones, una súplica argumentada de su causa. No una declaración de fe, ni de opiniones doctrinales, tampoco un relato de experiencias propias, y menos aún la típica jugada astuta de aludir y herir a terceros bajo el pretexto de exponer la situación ante Dios.¹¹⁹ Lamentablemente todas estas cosas, y otras peores, han acabado reemplazando casi por entero a la verdadera súplica santa en ciertas reuniones de oración de nuestros días.¹²⁰ Pero no eran el estilo de David: luchó cara a cara con el ángel del pacto con súplicas vehementes, y ello le valió el prevalecer.¹²¹ En la ingente labor de exponer su causa correctamente delante del Señor amoroso junta cabeza y corazón, criterio y afectos, memoria e intelecto, todo ello sumado a un mismo propósito.

      “¿Qué provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura?” ¿No perderás un cantor de tu coro, y alguien que ama magnificarte? “¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad?” ¿No habrá un testigo menos de tu fidelidad y veracidad? ¡Preserva, por tanto, la vida de este tu pobre e indigno siervo en bien de tu nombre!

      C. H. SPURGEON

      ¿Qué provecho sacas de mi muerte¹²² cuando descienda a la sepultura? Con ello da a entender que estaría dispuesto a morir, si ello mereciera la pena para rendir un servicio efectivo a Dios o su país.¹²³ Pero no vio qué podía ofrecer de bueno, muriendo en el lecho del dolor, que no pudiera alcanzar muriendo el lecho del honor. Por ello razona y exclama: Señor, vas a vender a uno de “tu pueblo a bajo precio, sin que te beneficies con su venta”.¹²⁴

      MATTHEW HENRY [1662-1714]

      “Commentary on the Whole Bible”, 1811

      ¿Qué provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? La poca ganancia que el Señor obtendría al negarle a su pueblo las misericordias que pide, puede usarse también como motivo de oración. David suplica a Dios que preserve su vida recurriendo a este argumento: “¿Qué provecho sacas de mi muerte?”. Y lo mismo vemos que hace el pueblo en cautividad: “Has vendido a tu pueblo de balde; no exigiste ningún precio”.¹²⁵ De igual modo, los creyentes afligidos pueden acudir al Señor y decirle en sus oraciones que está en su mano condenarlos y rechazarlos si esa es su voluntad; fruncir el ceño sobre ellos; negarles lo que le pidan, aunque sea por una causa justa, pero hacerlo, ¿qué ventaja le reportará? El escucharlos y atender a sus peticiones, hará que incrementen sus alabanzas, que le rindan mayor honra y gloria; pero, ¿qué beneficio sacará de verles oprimidos por los enemigos de sus almas?, o ¿qué deleite le reportará contemplarlos hundiéndose y desmayando bajo la presión horrible de sus tribulaciones? Este es un método súplica válido, permisible y útil.

      THOMAS COBBET [1608-1686]

      “Gospel Incense Or a Practical Treatise on Prayer”, 1656

      ¿Te alabará el polvo? ¿Cuántas almas bastan para alabarte? ¿Puede haber suficientes bocas para proclamar tu verdad? ¿Y no merece la pena que yo siga siendo una más de ellas –pecadora, sí, pero a fin de cuentas una más en el número de los que te alaban–, si en tu gracia tienes a bien eximirme de descender a la fosa?

      SIR RICHARD BAKER [1568-1645]

      “Meditations and disquisitions, upon the seven consolatorie psalmes of David namely, The 23, 27, 30, 34, 84, 103, 116”, 1639

      ¿Qué provecho sacas de mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? Nuestras oraciones tienen más probabilidades de prevalecer ante Dios si están debidamente argumentadas. A Dios le complace que oremos razonando, que arguyamos nuestras alegaciones, que litiguemos y prevalezcamos con nuestros argumentos.

      THOMAS WATSON [1620-1686]

      “A Body of Practical Divinity”, 1692

      Vers. 10. Oye, oh Jehová, y ten misericordia de mí; Jehová, sé tú mi ayudador. [Escucha, oh Jehová, y ten misericordia de mí; Jehová, sé tú mi auxilio. RVR] [Escucha, oh Señor, y ten piedad de mí; oh Señor, sé tú mi socorro. LBLA] [Escucha, oh YHVH, y ten misericordia de mí, ¡Oh YHVH, sé Tú mi ayudador! BTX] [Oye, Señor; compadécete de mí. ¡Sé tú, Señor, mi ayuda! NVI] [¡Escucha, Señor, ten compasión de mí; Señor, ven en mi ayuda! BLP] [Escúchame, Señor, y ten misericordia de mí; ayúdame, oh Señor. NTV]¹²⁶

      Escucha, oh Señor, y ten misericordia de mí. Una oración breve y completa, útil en todos los casos; usémosla a menudo. Es la