А как-то спросил Алексей у старца:
– Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этом заброшенном уголке земли?
Ответил Иов:
– Я никогда не нахожусь в одиночестве. У меня всегда есть собеседник – Господь. Когда я хочу, чтобы Он говорил со мной, – я читаю Святое Писание. А когда хочу сам поговорить с Ним – молюсь.
Видя, с каким благоговением и смирением Иов молитве предается, осознал Алексей, что суть служения Богу, не в страхе перед ним, а в сладости общения с ним, в обретении власти над греховностью мирской, в умение жить в мире и «не зависеть от мира сего», но при этом быть «Светом Мира». Уяснил, что монашество это соль соли, свет на фоне света, маяк средь бурного житейского моря.
И Иов в беседах с Алексеем понял, что направил господь в скромную обитель его душу смиренную, богопослушную. Понял, что будет, кому дело своё передать, а поняв, стал обучать Алексея вере Древлеправославной.
Каждое изречение старца находило отклик, в душе Алексея. В скорости, как и учитель, он уподобился говорить тихо, не многословно, но благочинно. Пищу скудную, питие научился принимать благостно. В беседе не допускал злословия, излишнего славословия, инословия, доказывая свою истину без оскорбления чувств собеседника, опираясь на точный слог святых писаний.
На вопрос не праздный, что явилось причиной великой распри в русской церкви, отец Иов ответил:
«То русская правда, разорвавшись надвое, рассекла сердце народа православного пополам, расколола единую, праведную суть жизни древнерусской. Сын боярский Романов Алексей на царство призван хоть и земским собором, да только без благословения патриарха законного, ибо прежний в застенках помер, другой, будучи родным отцом царя, позднее церковь возглавил. А коли, не благословен был, то душой слаб стал. На слабого духом правителя, латиняне да греки, утратившие благочестие веры истинной, во дворец проникли во время смуты, сумели прельстить особу царскую, что де выпала тому миссия высшая сделать Москву Третьим Римом.
(Слова «Москва – Третий Рим» принадлежат старцу Филофею (1465—1542 г.г) из Спасо – Елизаровского монастыря, что под Псковом).
Прежде, однако, надобно освободить от ига турецкого единоверцев православных. Для деяния, вроде, богоугодного помощник надобен. А где ж такой? Да вот же – Ватикан католический, который тоже не прочь хоть и жизнью чужой насолить Империи Османов. Всего то, чтобы подружиться с врагом, надобно законами соборов вселенских пренебречь, и на манер заморский католический книги канонические исправить. Вот так, в погоне за троном Византийским, за властью Вселенской над миром православным на грех великий Алексей Романов решился. К тому же хотелось прибрать к царским рукам богатство монастырей и церквей, а людишек работных, что