Педагогическая риторика: генезис и актуальность. Учебное пособие. И. В. Тимонина

господа должны были получать такое образование, которое бы давало им возможность разбираться в любых профессиональных проблемах, творчески решать сложные ситуативные задачи. Откликом на этот социальный заказ и явилась риторико-педагогическая система Квинтилиана. Отсюда и ее главная отличительная черта – ориентация на обучение позитивным знаниям и всестороннее развитие мышления. Таким образом, воспитание оратора позволяло человеку, по мысли Квинтилиана, действовать в любой области, если прибегнуть к современной терминологии, «как лицу, управляющему какой-либо деятельностью» [Рождественский 1999, с. 39].

??? Контрольные вопросы

      – Как риторический идеал Квинтилиана отразился на созданной им педагогической системе?

      – Как его риторико-педагогические представления коррелируют с риторико-педагогическими идеями Аристотеля?

Резюме

      Подводя итог изучению древнего греко-римского периода зарождения, становления и развития риторико-педагогических идей зафиксируем наиболее значимые положения:

      1. В древнегреческой культуре на базе риторической деятельности как противоположности оформляются две образовательные концепции, которые можно определить как просветительскую (софисты) и философскую (Сократ). Единство и борьба этих противоположностей предопределили на многие столетия вперед развитие множества продуктивных педагогических идей.

      2. Отмечая то общее, что рождалось у софистов и Сократа в связи с риторической практикой и что было продуктивным в плане развития педагогических идей, мы называем рефлексию, без которой была бы невозможна ни риторика, как особый (осмысленный) вид речевой деятельности, ни педагогика, поскольку обращенность к сознанию, опыт самосознания неизбежно вели к появлению духа критицизма, подвергавшего сомнению устоявшиеся жизненные принципы. Софисты и Сократ стояли у истоков педагогики, нацеленной на формирование творческого, недогматического мышления. Дальнейшая история развития педагогических идей показала, что дух критицизма, вызвавший к жизни самосознание, стал той самой движущей силой, которая обеспечивала смену педагогических парадигм, конкуренцию педагогических концепций.

      3. Платон не только в риторике, но и в области образовательной деятельности выступает сторонником диалектики, которая рассматривается им и как основной метод риторического творческого акта, и как основной метод получения любого знания. Личность обучаемого у Платона выступает как субъект образовательного процесса, а задача учителя заключается в научении способу добывания знания, т. е. в приобщении ученика к диалектике, понимаемой в широком контексте как умение мыслить.

      4. Понимание Аристотелем должной речи как диалога адресанта речи с адресатом по важнейшим мировоззренческим проблемам уже в античности предопределило приоритетное представление о содержании и способах обучения и воспитания. Согласно этим представлениям, содержание обучения