Педагогическая риторика: генезис и актуальность. Учебное пособие. И. В. Тимонина

который полагал, что искусство ораторской импровизации расцветает только на почве беспрестанных риторических трудов, а не ниспосылается свыше, как дар небесный: «Подражание требует, чтобы часто упражняться в сочинении разных слов. От беспрестанного упражнения возросло красноречие древних великих авторов… отсюда воспоследовало, что таковые трудолюбивые люди, не готовясь, говорили публично прекрасные речи. Такие речи, без приготовления перед народом произносимые, назывались божественными, ибо оне казались быть выше сил человеческих. Того ради надлежит, чтобы учащиеся красноречию старались сим образом разум свой острить через беспрестанное упражнение в сочинении и произношении слов, а не полагаться на одне правила и чтение авторов, ежели при всяком случае и о всякой материи готовы быть желают к предложению слова».

      Аргументы В. Г. Белинского: Подвергая резкой критике «Реторику» Н. Ф. Кошанского, вышедшую девятым изданием, Белинский обрушивается прежде всего на систему изобретения по «общим местам» (топосам): «… эти так называемые источники изобретения, эти топики, эти общие места, которыми реторики гордятся, как своим истинным и главным содержанием, – все это решительно пустяки и пустяки вредные, губительные». «Мальчику задают тему: „Порок наказывается, добродетель торжествует“… Что может знать мальчик о пороке или добродетели? Что же он напишет о них? Не беспокойтесь – реторика выучит его: она даст ему волшебные вопросы: кто, что, где, когда, как, почему и т. п., вопросы, на которые ему стоит только отвечать, чтобы по всем правилам науки молоть вздор о том, чего он не знает. Реторика научит его брать доводы и доказательства от причины, от противного, от подобия, от примера, от свидетельства, а потом вывести заключение. Удивительная школа фразерства!»

      Комментарии. Аргументы оппонентов: Академик С. С. Аверинцев полагает, что «общее место – инструмент абстрагирования, средство упорядочить, систематизировать пестроту явлений действительности, сделать эту пестроту легко обозримой для рассудка». «Стоит вспомнить, – пишет он, – что Аристотель в „Риторике“ неоднократно говорит о чисто интеллектуальном удовлетворении как источнике „приятности“ риторического искусства. Вся античная культура воспитывала вкус к общим местам» [Аверинцев 1996, с. 159].

      В. И. Аннушкин, современный историк риторики, пишет: «Как бы отвергая обвинения будущих оппонентов в формализации процесса мысли, Н. Ф. Кошанский показывает, как общие места служат риторической педагогике, открывая способности мыслить». Кошанский настойчиво призывает к размышлению, а не к формальному использованию топов [Аннушкин 2000, с. 57].

      Аргументы В. Г. Белинского: «„Реторика“ г. Кошанского, как и все реторики, говорит и о родах прозаических сочинений, учит: как писать историю, как писать ученые трактаты, как описывать то или другое, как писать письма… Что за нелепость! Да разве этому выучиваются? Это все равно, что учить (по книге), как вести себя на похоронах и как держать себя на свадьбе, как обращаться