Комментарии: В этих строках звучит усвоенная из античности (Цицерон, Квинтилиан) мысль о том, что истинным оратором может стать только высокообразованный, эрудированный, «многознающий» человек, т. е. мысль о том, что хорошее общее образование – необходимая база для красноречия. Из этой посылки необходимо следует и противное: неуч, формально усвоивший правила риторики, может быть только пустословом.
Цитаты из «Краткого руководства к красноречию» М. В. Ломоносова: 3. Разрабатывая правила изобретения по «общим местам» (топосам), Ломоносов пишет: «Через сии правила совображение человеческое иметь может великое вспоможение и от одного термина произвести многие идеи. Для того учащимся риторики должно упражняться часто в приискании оных из риторических мест по данным правилам, чтобы им увеличить свою силу совображения, которая к красноречию много может»
Комментарии: Топосы, или «риторические места», в терминологии Ломоносова, – это не догма, но средство «вспоможения» для развития природной способности «совображения» (в современной терминологии – ассоциативного мышления), которое в соединении «с рассуждением называется остроумие». Таким образом, автор полагает, что правила изобретения по «общим местам» (топосам) есть вспомогательное средство развития мышления обучаемых.
Цитаты из «Краткого руководства к красноречию» М. В. Ломоносова: 4. «Сила в украшении риторическом есть такова, каковы суть пристойные движения, взгляды и речи прекрасной особы, дорогим платьем и иными уборами украшенной. Ибо хотя она пригожеством и нарядами зрение человеческое к себе привлекает, однако без пристойных движений, взглядов и речей вся красота и великолепие как бездушны, равным образом слово риторическое хотя будет чисто составлено, приличным течением установлено и украшено великолепно, но без пристойного движения речений и предложений живности в нем никакой не будет»
Комментарии: Здесь звучит мысль о том, что оратору следует стремиться в конечном итоге к тому, чтобы риторическое слово было «живым», т. е. было «изнутри» согрето душой, облагорожено духом говорящего.
Нельзя не отметить и весьма удачную образную аналогию, к которой прибегает автор, чтобы сделать максимально прозрачной одну из важнейших мыслей своей «Риторики». Особенность этой аналогии в том, что она «двойная»: прямая и косвенная. Сопоставление риторического слова с образом «прекрасной особы», чья духовность, внутренняя жизнь и есть собственно самое ценное и главное в ней, прямо рождают у читателя мысль о том, что и в риторическом слове главное
– душа, дух говорящего, а не чистота слога или изысканность словесных украшений. Кроме того, уподобление риторического слова живому существу
– это еще и косвенное подтверждение той же мысли.
Цитаты из «Краткого руководства к красноречию» М. В. Ломоносова: 5. «Сих правил строго