2. Можно ли эти выводы рассматривать как аргументы в защиту тезиса, согласно которому Аристотель в свое время на практике реализовал свои представления о должной речи и соединил глубину философской мысли с блеском и изяществом слога?
3. Справедливо ли утверждение, согласно которому феномен, являющийся идеальным представлением о должной речи в риторическом плане, в плане педагогическом может становиться целью, которая предопределяет методы обучения?
1.1.3. Квинтилиан
Это имя стоит особняком в рассматриваемом нами ряду персоналий. Софисты, Сократ, Платон, Аристотель, будучи философами, теоретиками и практиками риторики, имели непосредственное отношение к педагогической деятельности, но были прежде всего педагогами-практиками. Квинтилиана по праву считают основателем педагогики, поскольку его двенадцатитомный трактат «Образование оратора», посвященный, как можно догадаться по названию, воспитанию и образованию оратора, по сути дела является первым фундаментальным теоретическим трудом, в котором обобщаются и систематизируются практические наработки самого автора и его предшественников в области педагогики.
Труд Квинтилиана отразил глубинную взаимосвязь и взаимозависимость риторики и педагогики. Ставя перед собой цель отразить систему воспитания и образования оратора, Квинтилиан создал фактически цельную педагогическую систему, в которой разработаны основы общего образования. Почему так произошло? Почему это стало возможно? Поиск ответов на эти вопросы – задача данного раздела.
Думается, ответ на этот вопрос можно получить, размышляя над известными словами Цицерона, который писал, что «красноречие есть нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний». И, перечисляя необходимый минимум этих «знаний и стараний», приходит к выводу, что «невозможно быть во всех отношениях достохвальным оратором, не изучив всех важнейших предметов и наук. Речь должна расцветать и разворачиваться только на основе полного знания предмета; если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное ее выражение представляется пустой и даже ребяческой болтовней» [Цицерон 1973, с. 44]. Читая Цицерона, невольно приходишь к выводу, что оратор – это человек прежде всего хорошо образованный, эрудированный, развитый в физическом, этическом, эстетическом плане, творчески мыслящий.
В этом контексте становится понятным, почему Квинтилиан, стремясь отразить систему воспитания и образования оратора, на деле создает цельную педагогическую систему, в которой разрабатывает основы общего образования. Поверхностный слой причин очевиден: сформированные ораторские навыки – результат комплексной общеобразовательной подготовки, т. е. знание оратором предмета речи обусловлено его эрудицией, общей культурой, устоявшимся мировоззрением. Однако есть и