Софистико-сократовский дух критицизма был направлен на достижение свободы от застывших, неподвижных схем в области мышления и ощущений. Трудно переоценить его роль как в образовательной деятельности самих софистов и Сократа, так и в дальнейшей истории развития педагогических идей, которая дает нам немало примеров того, что дух критицизма, вызвавший к жизни самосознание, стал движущей силой в становлении и развитии педагогических концепций: «Тут одно из двух: или невозможность истории (то есть совлечение времени в вечность), или постоянная, сверлящая и анархическая софистика духа, изнывающего в потугах объять ускользающую истину» [45].
– Каковы причины антагонизма софистов и Сократа в риторико-педагогической области?
– В чем видится сходство, близость риторико-педагогических идей?
– Какова роль софистов и Сократа в истории рождения и развития этих идей?
1.1.2. Платон. Аристотель.
Задача этого раздела – сформировать представление о риторическом идеале двух величайших философов, которых очень волновали проблемы современной им риторики, и его (риторического идеала) корреляциях с областью их педагогических представлений.
Чтобы получить представление о риторическом идеале Платона, есть два пути. Можно непосредственно обратиться к произведениям Платона, дошедшим до нас, и проанализировать те из них, в которых речь идет о риторике; можно поступить иначе – пойти по пути, опосредованном изысканиями ученых-специалистов. Мы выберем последний вариант, поскольку первый глубоко и последовательно реализован в «Педагогической риторике» А. К. Михальской.
Второй путь тоже интересен, потому что, во-первых, позволяет осмыслить риторический идеал Платона как часть целого, т. е. как составляющую его общеэстетических представлений; во-вторых, потому что в этом случае у нас больше шансов избежать дилетантизма, ибо каждое понятие у Платона исполнено глубочайшего и специального смысла и значение многих терминов в платоновских диалогах не может быть понято современным читателем без специального филологического, исторического комментария.
В качестве посредника логично вновь избрать А. Ф. Лосева, филолога и философа, предпринявшего попытку проанализировать тончайшие нюансы в семантике ключевых понятий платоновской эстетики, рассматривая их в русле общефилософских взглядов Платона и критически переосмысливая многие традиционные концепции.
Говоря об изменении общемировоззренческих представлений, социокультурной