Важным моментом в диалоге христианства и буддизма является тот факт, что ещё до разделения Церкви на Западную и Восточную канонизирован был царевич индийский Иосаф. В житиях святых его память празднуется 19 ноября по старому стилю, 02 декабря по новому, в день «преподобного Варлаама-пустынника, и Иосафа царевича Индийского, и отца его Авенира». Иосаф Индийский и есть Будда Шакьямуни. Как ни парадоксально, но почитание и статуй Будды Шакьямуни и икон Иисуса Христа, Божьей Матери, святых, некоторыми верующими до сих признаётся идолопоклонством, хотя это лишь способ донести до человека с его рациональным мышлением частицу непостижимого. Итальянский путешественник и католик М. Поло (1254—1323 гг.) в «Книге о многообразии мира» так отзывался о Будде Шакьямуни: «Услышал царевич (с о. Цейлон – прим авт. раб.) о старости и смерти и поехал назад во дворец. Решил он про себя, что не будет жить в этом злом мире, а пойдёт искать того, кто не умирает и кто его сотворил. Ушёл он из дворца и от отца в высокие пустынные горы, и прожил там всю жизнь честно и целомудренно, в великом воздержании, будь он христианином, он стал бы великим святым Господа нашего Иисуса Христа» (книга издана «Амфорой», СПб., 1999. – С. 291). Далее, Декларация «Nostra Aetate» продолжает обращаться к индуизму и буддизму: «С другой стороны, Буддизм, в его различных формах, признает коренную недостаточность этого
изменчивого мира; он учит пути, которым люди, в духе искренности и веры, могут либо приобрести состояние совершенного освобождения, либо достичь, собственными усилиями или с помощью свыше, наивысшего озарения. Также идругие религии, которые можно найти повсюду, пытаются, каждая на свой манер, идти навстречу беспокойному человеческому сердцу, предлагая «пути» содержащие в себе учения, правила жизни, и священные обряды. Католическая Церковь не отвергает в этих
религиях ничего, что является истинным и святым. С искренним почтением она рассматривает эти
способы поведения и жизни, эти заповеди и учения, которые, хотя и отличаются во многих аспектах от тех, которых онапридерживается и которые она исповедует, тем не менее, зачастую приносят луч Истины просвещающей всех людей. По сути, она провозглашает, и всегда должна провозглашать то,
что Христос – это «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), что в нем каждый может найти полноту религиозно религиозной жизни и в Нем Бог примирил с Собою все. Ср. 2 Кор.