C. H. SPURGEON
Estructura: Los versículos uno al tres (11:1-3) describen la naturaleza de la tentación por la que David se ve acosado; del cuatro al siete (11:4-7) exponen los argumentos que le sustentaron y le hicieron recuperar el coraje.6
C. H. SPURGEON
Versión poética:
IN DOMINE CONFIDO: QUOMODO DICITIS ANIMAE MEAE
Yo fio en el Señor: ¿por qué motivo
venís pues a decirme tan cobardes,
líbrate presto de tus enemigos,
volando a las montañas como un ave?
Ya están los pecadores con sus arcos,
y ya todos los tienden arrogantes,
ya los dardos aguzan de sus fechas,
y van llenando de ellas sus carcajes.
Su intención es matar ocultamente
a los que por bondad no son capaces
de descubrir sus viles asechanzas,
ni tampoco quisieran imitarles.
No piensan, Dios eterno, sino solo
en frustrar los designios inmortales
que tienes sobre mí; más ¿qué les hizo
un inocente para tanto ultraje?
Pero el alto Señor, que está en el cielo
rodeado de sus luces celestiales,
y también en el templo donde admite
nuestros tiernos y humildes homenajes.
Desde allí a los humildes y oprimidos
Contempla con mirada favotable,
y analiza a los hijos de los hombres,
viendo en cada uno lo que piensa y hace.
Examina al virtuoso y al injusto;
¡pero ay! el que es tan vil, tan miserable,
que ama la iniquidad, se odia a sí mismo,
y aventura sufrir eternos males.
Un día llegará, y no está lejos,
que sobre él lluevan las calamidades,
y que le caigan encima de repente
fuego y azufre en horridos volcanes.
Todo será para él duros tormentos,
todo dolores, todo tempestades;
esta será su suerte pavorosa,
y el fruto de placeres muy fugaces.
Porque el Señor es santo y justiciero,
de la virtud y la bondad amante,
y castiga tan severo a los inicuos,
como fiel recompensa a los leales.
DEL “SALTERIO POÉTICO ESPAÑOL”, SIGLO XVIII
Salmo completo: La explicación más plausible sobre cuándo David compuso este salmo es la que aporta Amyraldus,7 quien afirma que fue compuesto mientras habitaba todavía en la corte de Saúl y el rey comenzaba a mostrar hostilidad hacia él;8 justo antes de que esa hostilidad se convirtiera en persecución abierta.9 Los amigos de David, o aquellos que afirmaban serlo, le aconsejaron huir a los montes de su tierra natal por un tiempo, hasta que la ira del rey se calmara y se mostrara más conciliador. De entrada, David no aceptó el consejo, aunque sí lo siguió algún tiempo después.10 Es un salmo que aplica a la Iglesia y a la postura de firmeza que debe adoptar frente a las calumnias del mundo y los consejos cuestionables dados por hombres, invitándola, por el contrario, a depositar toda su confianza en Dios como Juez Supremo de todas las cosas.
WILLIAM WILSON [1783-1873]
“The Book of Psalms: With an Exposition, Evangelical, Typical, and Prophetical, of the Christian Dispensation”, 1860
Salmo completo: Si se me permite hacer una modesta conjetura, diré que es probable que este salmo fuera compuesto con motivo de la triste matanza de sacerdotes llevada a cabo por Saúl;11 cuando después del asesinato de Ahimelec sumo sacerdote y por mandato de Saúl, Doeg el Edomita dio muerte a “ochenta y cinco varones que vestían el efod de lino”.12 No voy a caer en el error carnal de pretender encajar y fundamentar la comunidad espiritual de los judíos sobre las paredes materiales de la ciudad sacerdotal en Nob (cuyos sacerdotes Doeg pasó por el filo de su espada), pero no deja de ser cierto que “donde no hay visión, el pueblo se desenfrena”;13 y el profeta Malaquías nos recuerda que “los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos”.14 Y siendo así, “si los fundamentos son destruidos; ¿qué puede hacer el justo?” (11:3). No resulta difícil de imaginar el terremoto que esta masacre de sacerdotes debió provocar en los cimientos de la religiosidad de la época.
THOMAS FULLER [1608-1661]
“Confort in Calamitie”, 1654
Salmo completo: Este Salmo guarda una relación peculiar y notable con la liberación de Lot de Sodoma: el versículo uno, con la exhortación del ángel a Lot: “escapa al monte, no sea que perezcas”, y la respuesta de Lot: “no podré escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y muera”.15 También los versículos cuatro y seis del salmo: “Jehová tiene en el cielo su trono (…) sobre los malos hará llover calamidades; fuego, azufre y viento abrasador será la porción del cáliz de ellos”, con el pasaje paralelo de Génesis: “Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos”.16 Y el versículo siete: “Los rectos contemplarán su rostro”, con las palabras del apóstol Pedro: “y libró al justo Lot, abrumado por la conducta licenciosa de aquellos libertinos (porque este justo, que residía entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos)”.17
CASIODORO [490-583]18
citado por JOHN MASON NEALE [1818-1866] y RICHARD FREDERICK LITTLEDALE [1833-1890]
en “Commentary on the Psalms from Primitive and Mediæval Writers”, 1869
Salmo completo: Se dice de los combatientes en el lago Trasimeno,19 que estaban tan absortos en el combate que ni uno ni otro bando se dieron cuenta de las convulsiones de la naturaleza en el terreno que pisaban. En palabras del poeta:
Un terremoto transcurrió pasándoles inadvertido,
ninguno percibió la naturaleza bailando bajo sus pies. 20
Lo mismo les ocurre, aunque por una causa más noble, a los soldados del Cordero.21