Изидох и створих свет [здесь: дело] свои. И пришед до сих, [пропущено: видех – увидел] Варисата падша [что Варисат упал] взнак [навзничь]. Нозе его об яте огнем и жгоме люте.
Во-с-меявся велми в себе, рекох: "Поистине, Варисате, умееши гнетити [здесь: поддерживать] огнь и варити брашно [пищу]". И бысть даже глаголах в смесе своем (ь), и то (и) помалу от огня згоре и бысть попелом.
Когда приготовленная пища была принесена отцу, тот, насытившись, решил воздать хвалу Варисату. Авраам саркастически замечает:
"Хвали же паче Варисата, бога своего, зане яко, любя тя, вверже ся в огнь, на сварение пища твоея".
После этих двух казусов Авраам решительно порвал с отеческими богами. В источнике есть пространное рассуждение этого вольнодумного человека о том, почему нельзя признать богами ни огонь, ни воду, ни землю, ни ветер, ни солнце, ни луну. Авраам начинает искать единого истинного Бога, который сотворил всю вселенную и который действительно отвечает на мольбы человека.
А кто, выражась по-церковному, взыскует такого Бога, тому он и открывается. Бог окликнул Авраама и повелел ему выйти из дома отца своего.
Что случилось дальше, можно узнать из текста, а можно и из тонкого цветного рисунка, занявшего целый лист пергамена. На нем виден огонь, исходящий из черного полукружия, который сжигает дом, идола на заднем плане и динамично написанную фигуру корчащегося грешного человека. Слева с золотым нимбом вокруг головы в молитвенной позе стоит молодой человек (это, конечно, Авраам). К нему из черного полукружия тянутся три красные линии, символизирующие глас Божий. Киноварью (красными чернилами) в виде резюме приписано содержание большого фрагмента основного текста:
Бысть глас с небесе к Авраму, глаголя: "Господь бог ты творча [творца] ищеши во уме сердца своего. Аз есмь. Изиди от Фары, из дому отьца своего, да не убьебьен [описка, должно быть: убьен – убит] будеши во гресех дому отьца твоего". Изидох. Ижьжеже [спалил] и [его] огнь, и весь дом его.
Здесь апокриф входит в противоречие с Пятикнижием: Авраам действительно получил призвание Божие оставить свою землю и дом отца своего (и отправиться в землю обетованную), однако он забрал с собой Фарру, который потом умер, но отнюдь не в огне, а своей смертью, достигнув возраста в двести пять лет (Быт 11,31). Между прочим, о том, что у Авраама не было конфликта с Фаррой, сообщается и в новозаветных Деяниях апостолов (7,4).
Как бы то ни было, наивный апокриф прав. Идолопоклонство кончилось, когда люди, прозревая, стали насмехаться над божками…
Может быть, патриарх Авраам, первый на земле строгий монотеист, действительно начал с того, что не удержался от смеха при виде распавшегося на куски или сгоревшего идола?
ПСАЛТЫРЬ
Глава 3
Псалтырь, книга Хвалений. "Блажен муж" – кто он такой? Что такое parallelismus membrorum?
Псалтырь, Psalterion, Техилим. Роль Псалтыри в древнерусской духовной культуре
В