Российская цивилизация. А. А. Южаков

крещению ожесточенно. Из летописей известно, что через два года после киевских событий крещение новгородцев происходило огнем и мечом. Воевода Добрыня и тысяцкий Путята вместе с епископом Иоакимом и священниками действовали и уговорами, и силой, но народ новгородский не хотел принимать новую веру. Дело дошло до вооруженных схваток. Была разрушена церковь Преображения. И только после того, как город был подожжен, новгородцы смирились и вынужденно приняли крещение. Многие упорствовавшие бежали в дальние края, надеясь таким образом сохранить старую веру. С таким же упорством внедрялось христианство в Северо-Восточной Руси[7].

      При князе Владимире христианство в основном утвердилось в узкой полосе вдоль великого торгового пути. В других частях Киевской Руси оно существовало отдельными очагами, из которых монахи и священники несли христианскую веру, часто подвергая свою жизнь опасности. Уже после смерти Владимира митрополит Илларион называл русских христиан «малым стадом Христовым».

      Принятие христианства Русью имеет два важных аспекта. Прежде всего, новая вера принималась и утверждалась «сверху» для укрепления великокняжеской власти. Князь Владимир менее всего полагал, что христианизация бывшей языческой Руси приведет к улучшению положения народа. Ему надо было укрепить свою власть, объединить под своей властью все бывшие восточнославянские племена, создать более мощный государственный аппарат с целью принуждения большинства меньшинством, создать новую опору власти в лице духовенства. Единство духовное он рассматривал как основу единства политического. Мнение народа его интересовало меньше всего. Напротив, он действовал чисто революционными методами, коренным образом меняя все миропонимание и мироощущение славянского общества. Основополагающим в его действиях был принцип «единая вера – единое государство – единая власть». И если власть раньше считалась законной по праву силы, то с принятием христианства начинал действовать новый библейский принцип: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены»[8]. В. О. Ключевский подтверждает этот вывод ссылками на митрополита Иллариона и на Начальный летописный свод. Он пишет, что князь Владимир «часто с великим смирением советовался с отцами своими епископами о том, как уставить закон среди людей, недавно познавших господа», и что епископы «внушают ему мысль о необходимости князю казнить разбойников, потому что он поставлен от Бога казнить злых и миловать добрых»[9].

      Объективно крещение Руси способствовало быстрому развитию государства и общества. Русь становится равноправным государством среди своих соседей, а это расширяет ее связи, влияние, укрепляет авторитет. Начинается мощный культурный подъем. Появляются и активно развиваются письменность, грамота – «учение книжное», каменное церковное строительство,