Антропологические исследования как фундамент смыслоориентированного образования. Учебно-методическое пособие. В. А. Вялых

камере», позволяющей увидеть невидимое, отрефлексировать субстанциальное и неструктурируемое. За художественно-философскими идеями, за «кочующими» сюжетами, за «больными» и вечными вопросами литературы, несомненно, скрываются глубинные архетипы мысли и чувствования народа. Эти аспекты ментальных исследований требуют особого разговора, так же как и сама языковая ткань, соединяющая этнические общности, несущая в себе историческую память о прошлом и взгляд в перспективу этнической судьбы. За привычными выражениями, необычайно емкими словечками стоят целые пакеты ментальных программ. Таковы наши знаменитые на весь мир «авось» и «ничего!». Первое обросло парусами и доплыло до Америки, второе поразило своей многозначностью самого Бисмарка, неоднократно слышавшего его в разных контекстах от русского ямщика.

      На первый взгляд, эти слова-восклицанья идентичны и выражают что-то вроде «как-нибудь!». Однако, вдумавшись, понимаешь, что они обозначают начало какого-то дела («авось») и конец («ничего!»). В «авось» мы слышим не только нахальство неподготовленного действия, но и удаль (у-даль), решимость, способность пережить возможный неуспех и посмеяться над собой без потери достоинства… «Ничего!» – выражение такого достойного отступления при неудачном исходе дела; «будет и на нашей улице праздник!» – слышится в этом одном слове…

      Итак, поиск универсального интегратора ментальных структур неминуемо приводит нас к языку, к родной речи как собирателей и выразителей Идеи этноса о самом себе. Так, постепенно во времени они приближают саморефлексируемую идею этноса к той идее, которую «думает о нем в вечности Бог». И, возможно, с тем моментом вечности, когда эти идеи сливаются в одно нерасторжимое целое, связано историческое исчезновение этноса как сделавшего свой уникальный путь и ушедшего в бессмертие.

      Самоопределяется не только этнос, но, главным образом, сами люди, его составляющие, «образующие» и «образующиеся».

      3. Образование в контексте творческого самопоиска человека и его жизненной защищенности

      Непосредственный взгляд на понятие «образование» и прямое усмотрение его значения («нечто возникает, образуется») лучше всего выявляет его сущность. Становится ясно, что тот гносеологический смысл, которым традиционно наделяется образование, вовсе не единственный и даже не главный. Образование – это онтологический процесс становления и развития человека, но не в физико-биологическом, а в душевно-духовном измерении. Этим он отличается от телесного возникновения человеческого существа (рождения) и от передачи – усвоения разнообразных представлений о мире (обучения). Образование, как правило, и подменяется в общественном сознании обучением, научением, тогда как в подлинном своем виде означает нахождение человеком самого себя в этом мире: кто он есть? К чему предназначен? На что способен и что должен сделать?

      Так понимаемое образование не сводится