5) наличное состояние системы детерминировано не только ее прошлым, но и будущим порядком;
6) согласование частей в целое осуществляется принципиально по-новому, через установление общего темпа развития частей целого и сосуществование разновозрастных структур в одном темпоритме;
7) в оптимизации управления системой главное – не сила, а правильная топологическая конфигурация, архитектура воздействия на сложную систему. Очень эффективны малые, но правильно резонансно-организованные воздействия на сложную систему.
(См. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным) (Вопр. философии, 1992, № 12, с. 4, 5).
Разумеется, принципы синергетики еще сами нуждаются в длительной шлифовке; их эксплуатация во «внешнем» материале, в каких-то практических приложениях требует выделения опосредующих звеньев, однако они, несомненно, обладают эвристической ценностью уже сейчас и непосредственно. Хорошее «рабочее» значение, например, имеет понятие «структура-аттрактор эволюции» – такое целостное образование в процессе, которое заставляет эволюционировать к себе системы, попадающие в поле его притяжения.
Что могло бы стать сегодня, в непростой общественной ситуации, таким аттрактором? Экономические или политические структуры необходимой устойчивостью для этого не обладают. Аттрактор устойчивого развития, очевидно, следовало бы искать среди структур, а) опирающихся на глубокие ментальные слои жизнедеятельности общества, б) способствующих духовно-практической самоидентификации России и выбору своего собственного образа и своей судьбы в мировых контурах бытия.
Можно предположить, что таким аттрактором общественной эволюции должна стать образовательная система России. Эта роль ставит перед ней принципиально новые задачи, требует перестановки основных приоритетов: духовного перед бездуховным (но выгодным), конкретно-идеального перед абстрактно-материальным, целостно-интуитивного перед частно-эмпирическим. Это означает осуществление ментально-образовательной реформы, касающейся не только учреждений просвещения, но и всех общественных структур.
В отличие от социальных реформ, чаще всего лишь меняющих внешние формы жизнедеятельности (по принципу «смены вывесок»), ментально-образовательная реформа должна привести к глубинной мировоззренческой самоидентификации России, и, в отличие от педагогических реформ, она должна разрушить стену между образованием и социализацией, между обучением и воспитанием.
Цели и задачи ментально-образовательной реформы должны исходить не из ситуативно санкционированных норм, образцов и идеалов любого происхождения, а из научно и философски осмысленных представлений о природе, возможностях и назначении человека. Для системы образования это означает ее философизацию, совпадающую, таким образом,