Исаак Ньютон (1642–1727)
IV. Как смотреть на мир «очами Бога»?
Ignorant: Но ведь были и консервативные силы в обществе, которые видели в развитии науки угрозу сложившимся порядкам и нормам жизни.
Doctor: Конечно. новое всегда борется со старым. например, в эпоху господства схоластики еще возможны были упреки Фоме Аквинскому (великому богослову и университетскому профессору) в том, что он, признавая постигаемость «тварного мира», опираясь на метафизику Аристотеля, тем самым покушается постичь мудрость Божию и возвыситься умом выше Господа. Ведь, как полагала тогда господствующая в обществе церковная идеология, христианину следует смиренно оставаться в сфере чувственно постигаемого, не пытаясь проникнуть в область умозримого, интеллигибельного.
Вернер Гейзенберг: Как известно, то, что мы сегодня называем символическим значением вещи, в Средние века в некотором смысле являлось ее первичной реальностью, теперь же для нас реальность стала только тем, что мы в состоянии воспринимать нашими чувствами. Первичной реальностью оказалось то, что мы можем видеть и осязать. И это новое понятие реальности связалось с новой деятельностью. Мы можем экспериментировать и обнаружить, каковы вещи в действительности. легко можно представить, что этот новый подход означал не что иное, как прорыв человеческой мысли в бесконечную область новых возможностей, и поэтому вполне понятно, что церковь в новом движении увидела для себя скорее опасность, чем надежду. Известный процесс против Галилея из-за его выступления в защиту системы Коперника означал начало борьбы, которая длилась более столетия.
Ignorant: А в чем значение этого спора?
Вернер Гейзенберг: В этом споре представители естествознания утверждали, что только опыт может претендовать на неоспоримую истину. Они отрицали право за человеческим авторитетом решать, что в действительности происходит в природе, и считали, что это решение – дело самой природы или в этом смысле самого Бога. С другой стороны, представители традиционной религии говорили: если слишком направлять наше внимание на материальный мир, на чувственно воспринимаемое, то мы потеряем связь с важнейшими ценностями человеческой жизни, с той частью реальности, которая находится по ту сторону материального мира. Оба эти довода не соприкасаются, и потому проблема не может быть разрешена путем какого-либо соглашения или решения[16].
Ignorant: Но научные открытия совершали ведь тоже христиане.
Doctor: В том-то и дело. над первыми учеными, например Тихо Браге, Иоганном Кеплером, Николаем Коперником, продолжало тяготеть представление о порожденном высшим разумом геометрическом и кинематическом совершенстве Мира. Ими владела «магия круга», «магия равномерного движения», что характеризовало