[6] También se le ha comparado al esqueleto de una ballena. Las dos imágenes vienen a decir lo mismo.
[7] Jos 17, 15; Jud 2, 9; Sam 9, 3; I Cro 6, 67; Jer 4, 15, etc.
[8] Jos 11, 21; II Cro 27, 4.
[9] Mt 4, 8; Lc 4, 5.
[10] Mt 5, 1 y 8, 1.
[11] Mt 14, 23; Mc 6, 26.
[12] Mt 17, 1, 9, etc.
[13] Mt 28, 16.
[14] Lc 24, 50.
[15] De la raíz yarad (descender).
[16] Es decir, situada «al lado de acá» (cis) del río, con respecto a nosotros.
[17] Situada «al otro lado» (trans) del río.
[18] * Actualmente, la política agraria de Israel ha conseguido devolver a parte de la tierra prometida el esplendor de su fecundidad, según se describe en la Biblia (cfr. Dt 8, 7-10). Un instrumento eficaz han sido los famosos Quibuts y Moshav en los que, mediante un sistema similar a nuestras cooperativas agrarias, aunque con mayores exigencias en sus componentes, se ha cultivado la tierra con resultados muy positivos. Con esfuerzo, tesón e inteligencia, el pueblo de Israel ha sabido aprovechar muy bien los recursos, en general escasos, de la tierra. Sobre todo han logrado un sistema de distribución adecuada del agua de riego, mediante el cual han fertilizado unos territorios duramente castigados por la sequía, sacando provecho incluso en la parte desértica del Negueb.
[19] Ez 5, 5.
[20] Sal 73, 17. También Gn 8, 22, hace mención solamente del invierno y del verano, del período del frío y del calor.
[21] Cfr. 1 Re 18, 42-45.
[22] Lc 12, 54.
[23] Ct 2, 17, y 5, 2. Cfr. Jdt 6, 38; Sal 132, 3.
[24] Se repite por lo menos veinte veces en los Libros Santos. Cfr. Ex 3, 8, 18; Nm 13, 28; Dt 6, 3; Jos 5, 6; Jer 11, 5; Ez 20, 6.
[25] Los libros del Antiguo Testamento mencionan varios. Cfr. Jos 17, 14-18; 1 Sam 22, 5; 23, 15; Sal 131, 6, etc.
[26] Mt 6, 28-29.
[27] Sal 89, 6; Is 40, 6-8; Mt 6, 30; Sa 1, 10-11, etc.
[28] Lc 12, 24.
[29] Mt 24, 28.
[30] Mt 6, 19-20.
[31] Geogr., 16, 2.
[32] Tal de Bab., Baba Bathra, 21, b.
[33] Jos 15, 11.
[34] 2 Cro 26, 6.
[35] Jon 1, 3.
[36] Tal de Bab., Guittin, 67 a.
[37] Por este motivo los árabes llaman a Hebrón con el nombre de El-Khalil (el amigo), es decir, la ciudad de Abraham, que era el amigo de Dios por excelencia.
[38] Ecli 50, 27-28.
[39] 2 Re 17, 24.
[40] JOSEFO, Ant., 10, 11, 1.
[41] Jn 8, 48.
[42] Jn 4, 9.
[43] Lc 9, 52-53. Cfr. Mt 10, 5.
[44] * Las excavaciones que realiza el Estado de Israel en esta región marítima han puesto de relieve muchos restos de la época romana, bizantina y cruzada. El hallazgo más importante, bajo el punto de vista evangélico, tuvo lugar en 1961, y consiste en una lápida, hoy en el Museo Nacional judío de Jerusalén, con una inscripción latina que guarda los dos nombres de Tiberio y Poncio Pilato. Es el primero y único testimonio arqueológico del célebre Procurador de Judea. La inscripción, que hoy se conserva en el Museo Nacional judío de Jerusalén, dice así: «TIBERIEVM (PON)TIVSPILATVS (PRAEF)ECTVSIVDA(EAE).
[45] Bell. jud., 3, 3, 1.
[46] Tal de Bab., Meguilloth, 6, a.
[47] Bell. jud., 3, 3, 2.
[48] Ant., 13, 1, 6; Bell jud., 3, 3, 1; Vita, 17.
[49] Lc 13, 2; Act 5, 37.
[50] Tal de Jer., Kethuboth, 4, 14.
[51] Is 8, 2; Mt 4, 15. Cfr. JOSEFO, Bell. jud., 3, 1, 2.
[53] Erubîn, fol. 53, 1.
[54] SAN JERÓNIMO, Epist. 45, ad Marcell.