Райская жизнь есть, по сути своей, благополучная, совершенная, истинная жизнь. Райская жизнь есть счастливая жизнь индивидуальных тел, райская жизнь есть жизнь-любовь. О смысле жизни здесь вопроса не задают и к истине не стремятся. Зла не имеют, поэтому и добра не знают. Как говорится, от добра не ищут добра. Отрок, изгнанный из вечной жизни, вынужден жить другой жизнью. Господь Бог, изгоняя человека из рая, говорит: «со скорбью будешь питаться от нее (от земли, прим. авт.) во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт. 3, 17—18). Бог говорит о скудной, убогой и скорбной жизни, которая ждет изгнанника. Бог говорит о жизни без плодов дерева жизни, о жизни без любви, о жизни без смысла.
Все, приходящие в мир, приходят, чтобы жить. Все жить приходят, но не познавать. И он хотел любить юных дев, и он хотел жить. Но изгнан был из рая, изгнан был из жизни. Изгнан был из жизни и принужден к познанию. Оставшиеся в раю срывали спелые плоды дерева жизни, брали даром цветущую красоту юных дев, а он был принужден к познанию добра и зла. Изгнаннику доступны только плоды дерева познания. Дерево познания произрастает вне рая, произрастает вне жизни и есть, по сути, дерево смерти. Бог сказал об этом дереве: «не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 17). Жизнь за пределами рая, жизнь на краю жизни, жизнь вне жизни есть не жизнь, но существование только. Это есть сущее небытие. Жизнь-познание есть сущее небытие, не-жизнь. Бог не обманывает. Дерево познания есть дерево смерти. Срывающий плоды познания есть умерший для мира, для общей жизни.
У Платона, в диалоге «Федон», Сократ говорит о жизни и смерти как противоположностях, как о двух противоположных состояниях. Смерть в этом представлении есть потусторонняя жизнь, наступающая после физической смерти индивида. В древнегреческой мифологии Аид есть место потусторонней жизни, куда попадают души умерших индивидов. Но реально только то, что подтверждается опытом. Есть только жизнь, а смерти нет. Правильно сказал кто-то из мудрецов, что смерти нет, потому что пока индивид жив, для него смерти нет, а когда он умрет, тогда для него тоже смерти нет, потому что его самого нет. Смерти нет как формы существования, противоположной жизни. Есть только жизнь. Поэтому смерть нельзя противопоставлять жизни. Жизнь – это состояние и процесс, а смертью или умиранием называют обычно не процесс, но прекращение процесса жизнедеятельности и разрушение