Опыт единого познания. Владимир Николаевич Туголуков

жил?». Ему думалось, что кроме могильного холмика от индивида должно еще что-то оставаться, должно что-то переходить в вечность, иначе он жил незачем. Он не думал тогда, в 12 – 14 лет, не зная половой жизни, что вечность индивида – в его потомстве, что умерший индивид остается жить в форме своих детей. Каждый индивид есть, по природе своей, деятельное полагание себя в вечность. Остающиеся в раю, живущие половой благополучной жизнью размножаются и достигают тем самым вечности. Ему, изгнаннику из жизни, был недоступен этот путь. Ему нужно было искать свой путь в вечность, нужно было искать – зачем он, нужно было искать свое наполнение жизни, нужно было отвечать своей жизнью на вопрос «зачем жизнь». В нем рождался дух, рождалось стремление к пониманию. Но отрок в ту пору – в пору весны своей юношеской, в пору весенних гроз еще не сознавал этого.

      Жизнь есть полагание себя в вечность. Если индивиду недоступен путь жизни, то он вступает на путь познания. Кто не может жить, тот размышляет о жизни и тоже деятельностью познания вносит свой вклад в вечную жизнь, живет для вечности. Отроческий вопрос «зачем живут люди» есть вопрос осознавшего смерть индивида, есть вопрос о преходящести и вечности. Это осознание того, что преходящая жизнь имеет смысл, если она для вечности, если она утверждает вечность. Это осознание того, что жить нужно не развлекаясь, но трудясь – трудясь для вечности. Это вопрос о своем назначении, о своем смысле, о том, зачем он в мире, вечном и бесконечном. Жить нужно не бездумно, но целеустремленно. Ему и не удалось бы жить бездумно: жизнь в изгнании подчинена одной цели – возвращению в жизнь. Смысл имеет та преходящая жизнь, которая устремлена в вечность. Смысл имеет только вечная жизнь, но не преходящая, не временная. Отроку думалось, что не зря жили люди, оставившие для вечности плоды своего труда – творцы, исследователи природы, мыслители. С тех отроческих лет он думал всегда, что жить нужно не «просто так», а для чего-то, жить нужно с целью. У человека должно быть дело для вечности.

      Вопрос «зачем жизнь» есть вопрос о своем назначении, о своем смысле, вопрос о том, зачем он в мире, вечном и бесконечном. Это вопрос о том, для чего сам индивид живет, ведь индивид обрел себя чуждым в чуждом ему мире, обрел себя изгнанным из жизни, вечной и бесконечной. Он обрел себя вне мира, вне общей жизни, обрел себя посторонним в мире. Обретение себя изгнанным и сторонним миру есть, вместе, вопрос о себе – зачем он в мире. Жизнь вне общей жизни принимает форму мышления, форму поиска своего дела для вечности и своего смысла. Индивид обретает себя предметом познания самого себя. Индивид обретает самосознание.

      Смысл – мысль, понимание. «Смысл жизни» означает то же, что мысль о жизни, понятие, истина жизни. Индивид, задающий вопрос о смысле жизни, думает о совершенной, истинной жизни. Вопрос этот означает состояние недоумения, непонимания и начало мышления о жизни. Имеющее смысл – то, что может быть