И чувственное восприятие, и умозрение есть состояния знающей себя жизни, состояния сознания: индивид сознает себя не только в умозрении, но и тогда, когда воспринимает вещи. Вещь – определение сознания. Вещь имеют форму явления. Явление – чувственное, практическое определение вещи. Явление есть как предмет чувственного, практического определения, так и предмет ума, представление. Тем и отличается состояние познания и сознания, что свое чувственное восприятие индивид делает предметом ума. Животные, жизнь которых совершенна, воспринимают вещи, но не знают об этом, не наблюдают свое восприятие, не наблюдают себя. Себя можно знать только относящимся к внешней среде, знать как отношение. Знание есть определенность. Явление есть взаимодействие, отношение индивида и вещи, поэтому оно есть знание индивидом своего восприятия вещи, знание себя, определенного вещью.
Почему познающая жизнь разделена на созерцание и представление, мышление? Потому что возбуждение, возникшее в созерцании, не погашается в практике потребления, но переходит в форму жизни в себе, в форму представления. Практика духовной жизни, жизнь в форме сознания и познания есть только практика созерцания и мышления, а практики потребления в ней нет. В потреблении решаются все проблемы, и сознания как проблемного, разделенного состояния в совершенной жизни нет. Сознание есть состояние несовершенной, остановленной жизни. Духовная жизнь, сознание есть жизнь в бездеятельном созерцании и представлении, жизнь в мышлении. Если практическая жизнь невозможна, то жизнь есть единство состояний чувственного созерцания и созерцания идеей самой себя, мышления.
Единство бездеятельного созерцания и представления идеальной жизни есть форма духовной жизни, форма сознания, познания. Эти две стороны сознания могут быть названы действительностью и мнимостью, мышлением. Ни действительность не есть сознание, ни мнимость, но сознание образуют обе эти стороны вместе. Что есть действительность, если не предмет? Тогда мнимость, мышление есть знание. Если знания нет, то и действительности как предмета нет, и нет определенности взаимной того и другого, нет сознания. Сознания нет без предмета, без явления. Но и без знания, без представления сознания нет. Сознание есть единство двух предметов – явления и представления, существования и знания. Индивид находится в двух состояниях вместе – в этом и есть его разделение, разделение его сознания. Два состояния сознания, познающей жизни есть состояние чувственного восприятия, практика и состояние