Вместе с тем отношение познания и сознание нельзя понять как только пространственное отношение, как кажется на первый взгляд. Познание есть не только пространственное отношение, но и временной процесс, временное отношение. Пространственное отношение изменяется во времени, и есть поэтому познающая форма. Пространственное отношение, изменяясь, познает само себя. Пространственное отношение есть и форма субъекта, и, вместе, форма предмета. Определенность знания есть определенность изменения отношения в пространстве, временная определенность. Это отношение в пространстве есть отношение жизни, пространственная форма жизни. Но жизнь есть изменение во времени постоянной пространственной формы.
Открыть единый предмет познания – значит открыть индивида как необходимую часть единого предмета познания. Чем шире рассматриваемый предмет, тем полнее понимание сущности его частных деталей, частных предметов. Предельно полное познание единичного предмета возможно лишь при условии предельно полной рассматриваемой совокупности явлений. Говоря иначе, предельно полное определение единичного предмета возможно лишь в пределах единого воззрения, в пределах всеобщего, единого предмета. Предельно полное определение части возможно лишь в пределах всеобъемлющего целого. Отсюда и возникает стремление к единому пониманию, к всепониманию, к полноте предмета познания, к определению предмета всеобщего, единого познания. Человек, рассматриваемый в пределах узкого предмета, рассматриваемый в пределах животного мира, есть животное, рассматриваемый в пределах биосферы, есть организм. Но понимание сущности человека намного углубляется, если его рассматривать в пределах всего мира, рассматривать объективно, предметно. Человек, индивидуальное тело в этом определении есть частица материи, материальный элемент. Чем шире круг рассматриваемых явлений, тем полнее определение сущности отдельного явления. Кажется, что познание явлений, объективное познание есть познание внешнего мира, а не себя, не самопознание. Но индивид и себя познает объективно, в явлении, познавая внешний мир. Самопознание, субъективность индивидуального познания включает в себя и предметное, объективное познание.
Состояние познания есть состояние определенности, состояние сознания. Естественно стремление человеческой мысли к всеобщности своего предмета – это стремление к полному определению своего предмета, стремление к определению всеобщего предмета познания. Всеобщий предмет познания – все с�