Опыт единого познания. Владимир Николаевич Туголуков

есть форма остановленной жизни. Жизнь переходит в познание тогда, когда в результате конкуренции движение жизни в среду останавливается. Процесс организации переходит на другой уровень и в другое измерение. Процесс отождествления переходит на психический уровень и в духовное измерение. Прежняя форма полагания противоречит условиям среды, поэтому на психическом уровне происходит формирование новой формы полагания индивидом себя вне себя. Это отождествление духовного материала и придание ему новой формы есть процесс мышления, происходящий в индивиде. Новое знание есть форма полагания, передаваемая в среду. В среде индивидов познание переходит на практический уровень: знание позволяет придавать материалу среды новую, соответствующую потребностям индивидов форму. Знание воплощается в новые формы жизни. Развивается отождествляющая, присваивающая способность индивидов и тем самым в лице индивидов, способ воспроизводства которых совершенствуется, эволюционирует род.

      Познание есть переход эволюционирующего вида на новый уровень организации, возникновение новой материальной формы. Сознание есть состояние индивида, состояние жизни. Мышление есть движение полагания жизни внутри индивидуального тела, на психическом, внутриорганизменном уровне. На психическом уровне индивид представляет собой мнимый, мысленный образ внешнего, материального отношения. Этот мнимый образ материи есть представление, знание. Отождествляющее движение идеи, мышление есть понимание. Понимание есть процесс мысленного отождествления. В себе индивид достигает мысленного отождествления. Затем происходит практическое отождествление, воплощение идеи в практике. Истина достигается в практике. Практическая истина – состояние материального тождества. В мышлении нет истины и жизни. Истина мышления – только средство. Истина и жизнь – в совершенной практике.

      Индивид в состоянии познания созерцает то материальные формы, представленные своим телом и внешними телами, то свои чувственные образы, представление идеала. Жизнь несовершенна, а в себе индивид имеет идеал совершенства. Состояние познания и сознания есть единство двух состояний – чувственной созерцательной практики и умственного осознания своих представлений. Нет смысла просто созерцать в уме свою практику – не в этом заключается умозрение. Но в уме практика сравнивается с идеей и тем самым определяется несовершенство практики. Умственное созерцание есть мышление, процесс понимания, процесс определения. Состояния чувственности и умозрения издавна получили названия бытия, существования и мышления. Немыслящие авторы философских учебников называют некорректно это разделение «материей и сознанием». Это неверно, потому что материя есть предмет и сторона сознания. Материя есть практическая определенность. Вне сознания как состояния познающей жизни нет ничего, никакой «материи». Материя есть состояние практики