14- En la Ilíada, Briseida, la amada de Aquiles, obtenida como botín de guerra, fue causa del conflicto del mítico héroe con el poderoso Agamenón; un episodio no menor en la cruenta guerra de Troya.
15- El límite tiende al infinito y su propiedad es la extensión de la serie.
16- Bassols, M., Lo femenino, entre centro y ausencia, op. cit., p. 78.
17- Bassols, M., Lo femenino, entre centro y ausencia, op. cit., p. 45.
18- Lacan sabe bien que su “no querer saber nada de eso” no es el mismo de quienes lo siguen (9).
19- Bassols cita la definición del colega brasilero Marcus André Vieira: “En las matemáticas, el límite no es un punto de llegada, es definido desde el punto de partida explícitamente como aquel elemento que la serie (por definición) no podrá incluir”. Y agrega: se trata del límite “como empuje al infinito”. En Bassols, M., Lo femenino, entre centro y ausencia, op. cit., p. 19.
20- Domingo y Benito, M. Teresa, Don Juan, un mito vigente. Online: https://cvc.cervantes.es/literatura/cauce/pdf/cauce16/cauce16_12.pdf
21- Tirso de Molina (1579-1648) Religioso español, como poeta, narrador y dramaturgo fue uno de los más prolíficos del Siglo de Oro. Se destacó sobre todo en la comedia, con obras como El vergonzoso en palacio (1611) y Marta la piadosa (1614).
22- Ver Libro III, El Diario de un seductor.
23- Acto I. El Comendador acude en defensa de su hija, y Don Giovanni lo atraviesa con su espada.
24- H. Montherlant, citado por Domingo y Benito, M. Teresa, Don Juan, un mito vigente, op. cit.
25- Última escena de la ópera film del norteamericano Joseph Losey (1978), orquesta y coros de la Ópera de París; Kiri Te Kanawa es Elvira, Teresa Berganza es Ana, Ruggero Raimondi es Don Giovanni.
26- D’Angelo, L., “Don Giovanni de Mozart. Mito e interpretación del ‘donjuanismo’ masculino”, online: http://estafeta-gabrielpulecio.blogspot.com/2010/03/lucia-dangelo-don-giovanni-de-mozart.html
27- Ibídem.
28- Tomados en tales experiencias de goce, nada les era más penoso que intentar escribirlas, intimados por las autoridades eclesiásticas; experiencias de las que nacía obra poética como la de San Juan de la Cruz.
29- San Juan de la Cruz (1542-1591) religioso y poeta, autor del Cántico espiritual (1622), es con Santa Teresa de Ávila máximo exponente de la mística y de la poesía española.
30- Lacan, J., Seminario 19, … o peor, op. cit., p. 215.
31- González de Molina, O., “Comentario sobre Peirce” en Revista El Caldero de la Escuela, Nº 43, Buenos Aires, 1996, p. 63.
32- González Táboas, C., “Un breve excursus (sobre Peirce)” en Un amor menos tonto. Una lectura del Seminario XXI de Lacan, Buenos Aires, Grama, 2015, p. 239. Según Miller, en la última clase de Aún se produce “un retorno sensacional de la fórmula de Pierce”: porque hay inconsciente, el significante puede ser llamado al signo, p. 243-4. El significante es signo del sujeto.
33- Se verá más adelante la modalización construida por Lacan a partir de la lógica aristotélica: cesa de escribirse, no cesa de escribirse, no cesa de no escribirse, cesa de no escribirse “el sentido sexual”.
34- Lacan, J., Seminaire XXI, Les non-dupes-errent, inédito (11/12/1973).
35- En La fuite du sens, inédito, 1995/1996, Jacques-Alain Miller dedica gran parte al comentario de Aún.
36- Recanati, F., “Predication et ordination”, en Revista Scilicet, (EFP), París, Broché, 1975.
37- Monasterio cisterciense del siglo XIII, reformado en el XVII por los hermanos Arnauld. Ella, severa reformadora, y él teólogo afín a Jansenio, harían de Port Royal el reducto del rigor agustino jansenista enfrentado a la permisividad jesuítica.
38- Jansenismo: corriente religiosa creada por el teólogo Cornelio Jansen (1585-1638), declarada herética por la Iglesia Católica.
39- Lacan, J., “El atolondradicho” (1972), Otros Escritos, op. cit., p. 449-495.
40- Lacan, J., “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud” en Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires, 1985, p. 473.
41- En la misma época, Port Royal era foco del riguroso catolicismo jansenista, enemigo del probabilismo laxo de la moral jesuítica, atacado con violento sarcasmo en las famosas Cartas de Pascal.
42- Calmette, J. y David, H., Saint Bernard, París, Fayard, 1953, p. 145.
43- Gilson, E., La théologie mystique de Saint Bernard, París, J. Vrin, 1934, p. 158.
44- Calmette, J. y David, H., Saint Bernard, op. cit., p. 175.
45- Gilson, E., La théologie mystique de Saint Bernard, op. cit., p. 175.
46- Calmette, J. y David, H., Saint Bernard, op. cit., p. 174.
47- Gilson, E., La théologie mystique de Saint Bernard, op. cit., p. 159.
CAPÍTULO 3 LA ATADURA DE LA VIEJA NODRIZA
CLASE II (1) A JAKOBSON
Después de escuchar al medieval San Bernardo comprendemos que