Еврейская эволюция. Исходы и всходы. Лев Файбисович

о нем и так далее. А главное, евреи больше и жестче спорят по этим вопросам. Основатель психоанализа еврей Зигмунд Фрейд, например, выделялся ярым атеизмом. Подавляющее большинство советских евреев тоже были принципиальными атеистами, многие (как правило, от невежества) может быть, даже более ярыми, чем Фрейд. Впрочем, это не помешало (и это хорошо) им массово приобщиться к праздникам и другим атрибутам иудаизма, когда советские запреты были отменены. Особенно круто происходили обращения, если приносили выгоды, духовные или материальные. Лично я не думаю, что даже резкие мировоззренческие перемены, особенно в переломные исторические периоды, стоит осуждать, если они не приносят вред другим. Эволюция есть эволюция: главное – выживать, развиваться.

      Поскольку уже первые читатели этой книги проявили интерес к моей религиозности, то я кратко ее охарактеризую. Думаю, что в представлении о высшей силе следует разделять два аспекта: «Бог в природе» и «Бог в людях». Первый аспект охватывает вопросы сотворения и существования вселенной. Здесь мои взгляды близки к представлениям Альберта Эйнштейна. Он считал, что для познания реальности необходимо верить, что человек наделен этой способностью (так создан!). Стоит отметить, что сходных взглядов интуитивно придерживается подавляющее большинство ученых. Второй аспект – отношения между людьми. В этой сфере, по-моему, главное не доказательства, что Бог участвует в реальном бытии человека, а настоятельная потребность в существовании высших правил. Для того чтобы согласовываться, сотрудничать, людям необходимо признавать, что есть нечто общезначимое, неизменное, более справедливое, чем убеждения любых отдельных индивидов или групп. Существует все-таки что-то святое. Без этого признания невозможно совместно продвигаться к более совершенному миру. Уже после того, как я сформулировал свое отношение к социальной роли высшей силы, выяснилось, что по вопросу «Бог в людях» у меня есть мощные предшественники (это радует). Например, один из главных представителей философии 17-го века, рационалист и натуралист Барух (Бенедикт) Спиноза в книге «Этика» утверждает: «Бог существует, ибо Он необходим», и далее – «Человек человеку Бог».

      Полагаю, что такое представление не мешает сотрудничать верующим и неверующим (далее этот вопрос будет рассмотрен подробнее). Но в еврейском народе немало приверженцев гораздо более жесткого, фанатичного религиозного позиционирования (правда, воинствующих атеистов тоже хватает). Наиболее бескомпромиссно, «в чистом виде» поведенческие идеалы иудаизма стремятся воплощать харедим. Так называют членов ряда ультраортодоксальных еврейских общин в Израиле и вне его (главным образом в США). Буквально это означает «трепещущие» (перед Богом). Свой образ жизни, жизни, посвященной изучению и исполнению Торы, они считают единственно верным, образцовым для евреев. Правила поведения харедим определяет кодификация Талмуда