Авторы книги «О евреях и словах» подтверждают: «Еврейская культурная преемственность всегда основывалась на сказанных и написанных словах, на вечнорастущем снежном коме толкований, споров и разногласий, на беседе между представителями двух или трех поколений в синагоге, школе и особенно дома» [7]. Их наблюдения дополняет высказывание Джонатана Сакса, в прошлом главного раввина Великобритании: «Иудаизм представляет собой веру, основанную на вопросах, которые должны, казалось бы, подорвать основы самой веры».
Это кажущееся противоречие разъясняется в произведении семьи Оз: «Еврейские родительские обязанности включают уникальный академический аспект. Статус родителя всегда предполагал некоторый уровень преподавания, основанного на текстах, а статус ребенка – необходимую учебную деятельность. Евреи прививали детям культуру повествования, как только те начинали понимать слова (в два года) и читать их (в солидном возрасте трех лет)». Отсюда произошло значение «второй пары: наставник и ученик. В этих отношениях перемешиваются любовь, восхищение и вечный спор; так оно и должно быть. Хороший ученик – тот, кто обоснованно критикует учителя, выдвигая более свежее и убедительное толкование». Причем исторически прослеживается «горькая истина: дети могут стать для родителей огромным разочарованием, а вот хороший ученик, скорее всего, не подведет».
Авторы подчеркивают, что евреи (в отличие от христиан) не видят в необразованном ребенке ничего ангельского. «В нашей культуре нет святой простоты. Очарование детей уже тысячи лет связывается с их учебой, а не с их невинностью. Это было залогом выживания культуры». Далее объясняется, почему самое любимое еврейское занятие – спрашивать: «Книга Книг (Тора) полна вопросов. В старых еврейских школах мальчики читают вопросы и задают новые. Согласно еврейской традиции каждый читатель – корректор, каждый ученик – критик, а каждый автор, и Автор Вселенной в том числе, обречен и обязан вызывать у аудитории множество вопросов. Самые желанные из всех вопросов – межпоколенческие, благодаря которым эстафетная палочка переходит из рук в руки» [7]. Родственные и образовательные династии евреев постоянно пересекаются. «Отцы, матери, учителя. Сыновья, дочери, ученики. Текст, вопрос, спор. На протяжении более чем двух с половиной тысячелетий мудрецы и вправду тянули цепочку обучения, в которую большинство евреев могло включиться». В этой цепи заняли места и те, кто отказался следовать иудейским традициям: «Гейне и Фрейд, Маркс и Эйнштейн, Аренд и Деррида. Они не только были евреями по национальности,