основ характерен для немцев, которым свойственно философствовать, незря же немцев называют «нацией философов». Р. Д. Прехт, используя вопросы немецкого философа И. Канта: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?», с учётом потенциала современных наук, попытался ответить на кантовский вопрос: Что такое человек? Первые три вопроса озаглавили группы подвопросов. Группа «Что я могу знать?» включала подвопросы, в основном, естественнонаучного характера, и ответы на них. Другие две группы могут служить примером формулирования морально-нравственных основ современного немецкого общества. Среди вопросов группы «Что я должен делать?»: 1) нужны ли нам другие люди; 2) почему мы помогаем другим; 3) почему я должен быть хорошим; 4) могу ли я хотеть то, что хочу (об ограничении прав и свобод); 5) есть ли в мозге нравственность; 6) вознаграждается ли добродетель; 7) заложена ли в нас мораль от рождения; можно ли убивать людей; 8) нравственны ли аборты; 9) ли разрешать эвтаназию; можно ли есть животных; 10) как мы должны обращаться с человекообразными обезьянами; 11) почему мы должны беречь природу; 12) можно ли создавать копии людей; 13) куда ведёт репродуктивная медицина; 14) что позволено науке о мозге? Подвопросы группы «На что я смею надеяться?» включают в себя следующие: 1) что такое свобода; 2) нужна ли нам собственность; 3) что есть справедливость; 4) можно ли научиться счастью (об активности, общественной жизни, труде как правах и их подсознательной необходимости для человека)? Другой немецко-американский философ, психолог и социолог Э. Фромм (1900—1980 гг.) в своих эссе «О неповиновении», «Гуманистический социализм» и «Психологические аспекты гарантированного дохода» (1981, 1982, 1989) в общих чертах, обрисовал идеальный комплекс морально-нравственных основ нескольких западных обществ (немецкого, американского), в котором существуют общепризнанные права, свободы, обязанности и ценности: право на разумную критику, оспаривание поведения органов государственной власти (акт непослушания, акт неповиновения): высшей ценностью является человек; цель общества – создание условий для полного развития человеческого потенциала, разума, любви, творчества; высшим принципом признаётся, что человек превосходит вещи, жизнь превосходит нищету и тем самым, труд превосходит капитал; основным механизмом общественной жизни является свободная деятельность добровольно объединяющихся граждан; устанавливается свобода от страха, бедности, насилия и угнетения; возрождается истинное участие граждан в принятии решений властями, руководством разных негосударственных организаций, которые затрагивают права и законные интересы граждан; государство обязуется обеспечить минимальные потребности граждан в бесплатной пище, жилище, одежде; гарантируется личная собственность, однако хозяйственная деятельность не должна вести к чрезмерному разрыву в уровне благосостояния между разными группами граждан; обязательность всестороннего
