Проект учебного пособия «Комплекс морально-нравственных основ современного российского общества». Мартин Мартинович Малина

на изучении общественной жизни примитивных племён. Б. К. Малиновский видит наличие права не в существовании силы централизованного принуждения со стороны государства, кодексах, судах, которых нет у примитивных племён, но в реальной совокупности обязательств, обязанностей и привилегий, которые связывают группу людей. Право, в таком случае, является системой понятий, постоянным движением потребностей и желаний конкретного общества, которое не основано на государственном принуждении. Эта теория используется не только для обоснования морально-нравственной силы общества, независимости этического комплекса морально-нравственных основ общества, но и для обоснования независимости религиозного морально-нравственного комплекса, например, в случае с еврейским правом, которое существовало и развивалось почти две тысячи лет без принудительной силы суверенного (независимого) еврейского государства (см. Маточкина А. И. Сущность и границы принципа еврейского права «Не на небесах она»//Религиоведение. 2010, №1, с. 136, 137).

      Все государства издавна пытались создать универсальный свод правил для людей, населяющих их. Сначала этими сводами были разрозненные законы, затем стали конституции. Первой наиболее объёмной по содержанию (в части морально-нравственных основ), а значит близкой к современным образцам конституцией, является Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 г., разработанная как итог деятельности мыслителей Эпохи Просвещения во Франции. Именно по названной причине в начале будут приведены данные по Декларации, а позже будет затронуто британское право, начавшее формироваться раньше французского, но не получившее такую высокую степень логической завершённости и содержательности, нежели французское. Уже в первых статьях французской Декларации провозглашались основополагающие, естественные и неотъемлемые права человека: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах»» (ст. 1). Они имеют право на собственность, а также право на безопасность и на сопротивление угнетению (ст. 2). Свобода индивида ограничивается лишь правами других (ст. 1). Дозволено все, что не воспрещено законом (ст. 3). Никто не может быть подвергнут преследованию, аресту или наказанию вне того, что предписано законом (ст. ст. 7, 8). Человек считается невиновным, пока не доказано обратное (ст. 9). Каждый волен высказывать свои мысли и мнения, в том числе и религиозные, писать, печатать и обнародовать свои идеи (ст. ст. 10, 11). Равенство трактуется как одинаковые для всех ответственность перед законом и доступ к управлению, равное участие в формировании законов (ст. 6) и государственных расходах (ст. ст. 13, 14). Собственность есть «неприкосновенное и священное» право, и человек может быть лишен ее только в случае, установленном законом при условии справедливого и предварительного возмещения (ст. 17). Осуществление естественных прав возможно лишь в обществе, где люди договорились об определенном устройстве