Проект учебного пособия «Комплекс морально-нравственных основ современного российского общества». Мартин Мартинович Малина

Сингапур, которая во второй половине XX в. достигла огромных успехов в социально-экономической сфере, долгое время возглавлялась премьер-министром Ли Куан Ю (1923—2015 гг.), который своеобразным образом способствовал укреплению китайского в своей основе комплекса морально-нравственных основ на территории г. Сингапура. Он утверждал, что: «Демократия не работает в условиях хаоса. Знаете английское выражение – „закон и порядок“? Закон не работает, когда нет порядка. Такие конфуцианские ценности, как преданность родителям, лояльность и справедливость, трудолюбие и бережливость, искренность по отношению к друзьям и преданность стране, являются важными опорами юридической системы. Мы только усиливали эти традиционные ценности, поощряя поведение, которое им соответствовало, наказывая поведение, которое им противоречило»

      (Киселёв Д. Сингапурский рай: без жвачки и с виселицей, выпуск телепередачи «Вести недели» от 29 марта 2015 г. на www.vesti7.ru/news?id=46886). В мировом значении вклад Китая в комплекс морально-нравственных основ общества заключается в том, что во 2 в. до н.э. в Древнем Китае был учреждён институт общественных врачей (бесплатная медицина для всего населения), который с 1 в. до н.э. стал функционировать не только в больших городах, но и по всему государству. Одновременно было введено медицинское преподавание в Императорском университете г. Лояна (493 г.), а затем, примерно через сто лет – г. Чанъани, где преподавали китайские профессоры, тогда же были основаны медицинские училища в главных городах провинций. Оплата этих мероприятий осуществлялось центральными властями. В вопросе первенства права на бесплатную медицинскую помощь Китай спорит с Италией, так как в Древнем Риме ещё в 3 в. до н.э. появились не особо искусные «общественные» врачи, деятельность которых оплачивалась городскими советами.

      Своеобразен пример современной Индии. Многие граждане этого государства с середины 20 в. придерживаются так называемого гандизма, который первоначально возник как некие морально-нравственные основы современного индийского общества. Гандизм как политико-философское учение получил своё название от фамилии индийского общественно-политического деятеля, одного из лидеров национально-освободительного движения, человека, добившегося независимости Индии и Пакистана – Ганди М. К. (1869 – 1948 гг.). Основные принципы и черты учения: достижение независимости мирными, ненасильственными средствами, путем вовлечения в борьбу широких народных масс (сатьяграха); идеализация старины и натуральных форм хозяйства, апелляция к религиозным чувствам народных масс, одновременно борьба с кастовым неравенством, достижение классового мира; недопущение разделения общества по религиозному признаку. Традиционное общество Индии могло подвергнуться реформам только тогда, когда реформы порождались самим традиционным обществом. Гандизм оказал большое огромное влияние на право Индии. Так, ст. 15 Конституции