условиях соответствует надежде на пробуждение деревни; 4) существует путь прекращения страдания, что в новых условиях соответствует пути пробуждения всех. Ещё одним оригинальным примером является Лаосская Народно-Демократическая Республика, где Программой Буддийской ассоциации Лаоса 1983 г. (ныне – Лаосская буддийская ассоциация) провозглашено, что задача сангхи (буддийской общины) заключается в том, чтобы «согласовывать буддийскую мораль с современной светской моралью», идти «по пути социализма» (Морев Л. Н. Буддийская сангха в современном Лаосе: «Теология участия в социалистических преобразованиях» в Религии мира. История и современность. Ежегодник 1988. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 101). Если сравнивать израильский и индийский комплексы морально-нравственных основ, то необходимо сказать, что общество Индии на государственно-правовом уровне нашло в себе силы отказаться от укоренившейся в течение нескольких тысячелетий системы варн, чтобы объединить все группы общества для построения новой независимой Индии. Такой шаг индийского общества был очень трудным, так как индуизм до сих пор является национальной религией большинства населения Индии. Израильское общество не смогло найти в себе силы отказаться от идеи галахического государства, которое подразумевает идею богоизбранности евреев, хотя это возможно было бы сделать, закрепив, например, положения о том, что еврейское право имеет особую роль в формировании права современного Израиля, сохранив, тем самым, память об иудаизме. Сравнивая китайский и индийские комплексы морально-нравственных основ, следует отметить следующее. Китайский комплекс морально-нравственных основ во многом исходит от личности вождя нации, который традиционно управляет народом так, как отец воспитывает и оказывает влияние на членов своей семьи. По названной причине обычным в КНР является представление о комплексе морально-нравственных основ как о своеобразных наставлениях вождя нации своему народу. В то же время в соседней Индии, о которой речь пойдёт ниже, традиционно комплексы морально нравственных основ излагаются для вождей нации в виде наставлений, исходящих от мудрецов-советников и философов. В древности такие наставления собирательно назывались «Артхашастрами» и являлись не только законами, освящёнными индуизмом, но и философскими трудами. «Артхашастры» оказывают большое влияние на человеческую мысль и 2400 лет спустя после написания соответствующих сочинений. Так, в 2003 г. Издательством «Амрита-Русь» было опубликовано «Напутствие вождю» (автор остался неизвестным), которое, несмотря на некоторые оригинальные мысли, носит признаки влияние «Артхашастр», хотя бы уже потому, что похоже по концепции своей подачи материала, когда инструкция исходит от некого мудреца вождю. В вопросах резкого осуждения бунта и мятежа против вождя народа, руководителей и учителей «Напутствие вождю»
