признающих его владычество, от гнева правителей и от верной гибели, показав свою власть как над земными стихиями, так и над дикими зверями (Дан 3:13—29; 6:12—27). Он сделал так, что ворота Вавилона широко открылись, когда для этого пришло время, так что народ, с которым было заключено соглашение, смог беспрепятственно вернуться на родину и отстроить там дом Иеговы (2Лт 36:20—23). Ввиду освобождения, которое он даровал своему народу, Сиону было объявлено: «Твой Бог стал царем!» (Иса 52:7—11). Впоследствии, благодаря тому что Иегова побуждал персидских царей содействовать исполнению его всевышней воли, расстраивались заговоры, составлявшиеся против его народа, оказывались безуспешными попытки правителей и чиновников оклеветать его служителей и ни к чему не приводило издание враждебных правительственных указов (Езд, гл. 4—7; Не, гл. 2, 4, 6; Эсф, гл. 3—9).Таким образом, на протяжении тысяч лет неизменный замысел Иеговы Бога неуклонно шел к своему исполнению. Независимо от того, какой оборот принимали события на земле, Иегова всегда владел ситуацией, опережая своих противников – как людей, так и Дьявола. Ничему не было позволено помешать осуществлению его намерения, его воли, причем именно таким образом, каким он задумал. На примере израильского народа и его истории, служивших пророческими образами и дающих представление о том, что Бог сделает для человечества в будущем, видно, что без искреннего признания Божьего главенства и подчинения ему невозможны ни долговечная гармония, ни прочный мир, ни счастье. У израильтян были общие прародители, один язык, одна земля. Были у них и общие враги. Но лишь тогда их народ был единым и сильным, лишь тогда в их жизни царили справедливость и подлинная радость, когда они с беззаветной преданностью поклонялись и служили Иегове Богу. Когда же узы, связывавшие Израиль с Иеговой Богом, ослабевали, это оборачивалось для народа стремительным упадком.
«Приблизилось… царство [Бога]».
Поскольку Мессии предстояло быть потомком Авраама, Исаака и Иакова, а также принадлежать к племени Иуды и быть «сыном Давида», он должен был родиться на земле человеком, став, согласно пророчеству Даниила, «сыном человеческим». Когда «истекло время», Иегова Бог послал на землю своего Сына, который родился от женщины и который соответствовал всем законным требованиям для наследования «престола его отца Давида» (Гл 4:4; Лк 1:26—33; см. РОДОСЛОВНАЯ ИИСУСА ХРИСТА). За полгода до того, как он родился, на свет появился Иоанн, который стал Иоанном Крестителем и предшественником Иисуса (Лк 1:13 —17, 36). Из сказанного родителями Иисуса и Иоанна видно, что они с нетерпением ожидали того, как Бог проявит свою власть (Лк 1:41—55, 68—79). В словах ангелов, посланных, чтобы объявить о том, что́ означает рождение Иисуса, тоже звучит мысль о величественных делах Бога (Лк 2:9—14). Пребывавшие в храме Симеон и Анна также выразили надежду на спасение и освобождение (Лк 2:25—38). Как Библия, так и данные светской истории говорят о том, что иудеи были в ожидании: они ждали скорого прихода Мессии. Однако многих в первую очередь интересовало
