Замысел: Апогей. Выход. Анастасия и Арсений Отчие

Иегове Богу и смиренной покорностью Божьей власти (Пс 51:1—4; 1См 24:10—14; ср. 1Цр 11:4; 15:11, 14). Когда были собраны пожертвования на строительство храма, Давид обратился к Богу в молитве перед собравшимся народом: «Иегова, у тебя величие, могущество, красота, великолепие и достоинство, ведь всё, что на небесах и на земле,– твое. Твое, Иегова, царство, и ты возвышаешься над всеми как глава. От тебя богатство и слава, и ты господствуешь над всем. В твоей руке сила и могущество, и в твоей руке власть возвеличить и укрепить всех. И сейчас, наш Бог, мы благодарим тебя и восхваляем твое прекрасное имя» (1Лт 29:10—13). Из напутствия, которое Давид дал своему сыну Соломону, также видно, что Давид глубоко понимал, какими должны быть отношения между земными царями и Правителем, наделявшим их властью (1Цр 2:1—4).Когда ковчег соглашения, символизировавший присутствие Иеговы, перенесли в столицу, Иерусалим, Давид был побужден петь: «Да радуются небеса и да веселится земля, да говорят среди народов: „Иегова воцарился!“» (1Лт 16:1, 7, 23—31).

      На этом примере видно, что, хотя Иегова правил с начала творения, его правление может выражаться по-особенному и он может учреждать органы власти, служащие его представительством, ввиду чего можно говорить о том, что в какое-то время, в каких-то случаях он «становится царем».

      Соглашение о царстве.

      Иегова заключил с Давидом соглашение о том, что царская власть навеки будет принадлежать его потомкам. Иегова сказал: «Я непременно поставлю после тебя твоего потомка… и утвержу его царство. […] Твой дом и твое царство всегда будут непоколебимы перед тобой, и твой престол утвердится на века» (2См 7:12—16; 1Лт 17:11—14). Это соглашение, касавшееся династии Давида, послужило еще одним свидетельством того, что постепенно исполнялось Божье обещание, данное в Эдеме,– обещание о Царстве в руках предсказанного «потомка», или «потомства» (Бт 3:15); кроме того, соглашение послужило помощью в том, чтобы определить этого «потомка», когда ему пришло время появиться. (Ср. Иса 9:6, 7; 1Пт 1:11.) Поскольку назначавшихся Богом царей помазывали, к ним применялся термин «мессия», означающий «помазанник» (1См 16:1; Пс 132:13, 17). Из этого следует, что земное царство, установленное Иеговой в Израиле, служило прообразом грядущего Царства в руках Мессии,  Иисуса Христа, «сына Давида» (Мф 1:1).

      Упадок и гибель израильских царств.

      Поскольку праведные законы Иеговы не соблюдались, уже в конце правления третьего царя и в начале правления четвертого сложились условия, которые привели к сильному недовольству в народе, что в свою очередь повлекло за собой восстание и распад государства на части (997 до н. э.). Образовались северное и южное царства. Однако соглашение Иеговы, заключенное с Давидом, оставалось в силе; оно действовало в отношении царей, правивших в южном царстве Иуда. За всю историю царства Иуда на его престоле правило мало верных Богу царей, а в северном царстве Израиль таких не было совсем. История северного царства – это история идолопоклонства, политических интриг и убийств; нередко цари там быстро сменяли друг друга. Народ страдал от