Общество в период после Потопа и его проблемы.
После Потопа человеческое общество в своей основе, очевидно, было патриархальным, и это в какой-то мере обеспечивало стабильность и порядок. Люди должны были наполнять землю, что означало для них не только производить потомство, но и расширять пределы своего обитания, постепенно осваивая земной шар (Бт 9:1, 7). Нетрудно предположить, что все это само по себе должно было в определенной мере предотвращать социальные проблемы, не давая им выходить за рамки семейного круга; кроме того, при таких условиях вряд ли возникали бы трения, которые часто порождаются высокой плотностью населения или перенаселенностью. Однако незаконное строительство Вавилонской башни, напротив, предполагало сосредоточение людей в одном месте, что не давало бы им «рассеяться по всей поверхности земли» (Бт 11:1—4; см. ЯЗЫК, I). К тому же Нимрод отошел от патриархального строя – он основал первое в мире «царство» (евр. мамлаха́). Кушитянин из рода Хама, он вторгся в пределы потомков Сима, в землю Ассура (Ассирию), и построил там города, которые образовали часть его владений (Бт 10:8—12).Вызванное Богом смешение языка людей помешало им сосредоточиться в земле Сеннаар, однако форма правления, которой дал начало Нимрод, как правило, закреплялась в тех землях, по которым расселялись многочисленные семьи, составлявшие человеческий род. В дни Авраама (2018—1843 до н. э.) царства существовали на всем пространстве от Месопотамии до Египта, где царь (евр. ме́лех) назывался фараоном. Но эти царства не обеспечивали людям безопасности. Уже на заре их истории цари заключали военные союзы и отправлялись в дальние захватнические походы, занимаясь грабежом и уводя пленных (Бт 14:1—12). В некоторых городах незнакомцы могли подвергнуться домогательствам гомосексуалистов (Бт 19:4—9).Итак, люди объединялись в тесные сообщества, несомненно, в поисках безопасности. (Ср. Бт 4:14—17.) Вскоре они сочли нужным окружать свои города стенами, а потом и возводить оборонительные сооружения для защиты от вооруженного нападения. Самые ранние из известных исторических текстов – многие из которых были обнаружены в Месопотамии, где зародилось царство Нимрода,– изобилуют рассказами о столкновениях, жадности, подлости и кровопролитии. Как показывают древнейшие небиблейские своды законов, такие, как законы Липит-Иштара и Хаммурапи, а также законы из Эшнунны, со временем человеческая жизнь значительно усложнилась. Разлад в обществе порождал целый ряд проблем: воровство, обман, трудности, связанные с торговлей, споры об имуществе