43 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, pp. 34-35.
44 Stéphane Vinolo, Alain Badiou, Vivre en immortel, L’Harmattan, Paris, 2014.
45 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 36.
46 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 40.
47 Podemos pensar aquí en las obras de Emmanuel Levinas, de Jean-Luc Marion o de Michel Henry.
48 Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Ensayo sobre la exterioridad, Sígueme, Salamanca, 2002, p. 67.
49 « C’est cela que nous décrivons par la formule : le visage parle. La manifestation du visage est le premier discours. Parler, c’est, avant toutes choses, cette façon de venir de derrière son apparence, de derrière sa forme, une ouverture dans l’ouverture. », Emmanuel Levinas, Humanisme de l’autre homme, Fata Morgana, Paris, 1972, Le livre de poche, Paris, 1994, p. 51
50 Jean-Luc Marion, De surcroît, Études sur les phénomènes saturés, PUF, Paris, 2001, 2010, p. 147.
51 Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Ensayo sobre la exterioridad, Sígueme, Salamanca, 2002, p. 61.
52 “El modo por el cual se presenta el Otro, que supera la idea del Otro en mí, lo llamamos, en efecto, rostro.”, Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Ensayo sobre la exterioridad, Sígueme, Salamanca, 2002, p. 74. [Levinas subraya]
53 Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Ensayo sobre la exterioridad, Sígueme, Salamanca, 2002, p. 102.
54 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 48.
55 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 50.
56 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 51.
57 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 51. [Badiou subraya]
58 Alain Badiou, Lógicas de los mundos, El ser y el acontecimiento 2, Manantial, Buenos Aires, 2008.
59 Alain Badiou, Segundo manifiesto por la filosofía, Manantial, Buenos Aires, 2010.
60 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 52. [Badiou subraya]
61 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 54. [Badiou subraya]
62 “Cada cosa se esfuerza, cuando está a su alcance, por perseverar en su ser.”, Spinoza, Ética, III, 6, Alianza, Madrid, 2014, p. 220.
63 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 74. [Badiou subraya]
64 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 104. [Badiou subraya]
65 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 104. [Badiou subraya]
66 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, p. 104. [Badiou subraya]
67 Alain Badiou, La ética, Ensayo sobre la consciencia del mal, Herder, México, 2004, pp. 126-127. [Badiou subraya]
68 Alexandre Matheron, Le Christ et le salut des ignorants chez Spinoza, Aubier Montaigne, Paris, 1971.
69 Jean-Luc Marion, El ídolo y la distancia, Cinco estudios, Sígueme, Salamanca, 1999.
70 “[…]: entonces apareció Pablo… Pablo, el odio hecho carne, hecho genio, del chandala a Roma, a “el mundo”, el judío, el judío eterno par excellence… Lo que él adivinó fue el modo como, con ayuda del pequeño movimiento sectario de los cristianos, al margen del judaísmo, se podía producir un “incendio mundial”, el modo como, con el símbolo “Dios en la cruz”, se podía aglutinar en un poder enorme todo lo que se encontraba abajo, todo lo que era secretamente rebelde, la herencia entera de las intrigas anarquistas en el imperio.”, Friedrich Nietzsche, El anticristo, §58, Alianza, Madrid, 2007, p. 115.
71 “No soy el primero en arriesgarme a la comparación que hace de él un Lenin cuyo Cristo habría sido el Marx equívoco.”, Alain Badiou, San Pablo, La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999, p. 2.
72 “Pablo no es para mí, efectivamente, un apóstol o un santo. No me importa nada la Nueva que declara, o el culto que se le dedicó. Pero es una figura subjetiva de primer orden.”, Alain Badiou, San Pablo, La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999, p. 1.
73 “Para mí, Pablo es un pensador-poeta del acontecimiento, al mismo tiempo que el que practica y enuncia rasgos invariantes de lo que se puede llamar la figura militante.”, Alain Badiou, San Pablo, La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999, p. 2.
74 Alain Badiou, San Pablo, La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999, p. 7.
75 Alain Badiou, San Pablo, La fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999, p. 5.
76 Epístola a los Gálatas, I, 13, Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1975, p. 1665. “Pablo es un judío de la tendencia farisea. Participa con ardor en la persecución de los cristianos, que son considerados por los judíos ortodoxos como heréticos, y, por esta razón, son legalmente conducidos ante los tribunales, pero también apaleados, lapidados, hostigados,