О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1. Моисей Рубинштейн

характер»; в этом он прав, но это не минус, а плюс такой философии. Вся история философии и непреходящее значение давно возникших и постоянно сменяющихся систем являются живым свидетельством того, что иначе философию мыслить нельзя. Мое решение тесно связано с «имяреком» и не подойдет целиком другим, но оно дает основы, типы. При этом особенно важно помнить, как это подчеркивает и Г. Г. Шпет (с. 67), «человек всегда носит общество с собой», т. е. что он никогда не бывает один и что его решения никогда не бывают только личными, и чем они более философски научно оправданы, тем шире диапазон их значения. В противовес Г. Г. Шпету мы надеемся дальше показать, что подлинная истина никогда не остается чисто теоретической. Даже если согласиться с Гуссерлем, что философия это – учение о чистых принципах, то нет никаких оснований утверждать, что сюда входят только начала теоретического значения; наоборот, полнота теоретической осведомленности совершенно необходимо переходит в практическую колею мысли – в то, что называют в специфическом смысле мудростью. Дилемма «мудрость» или «разум» должна быть признана неправильной. Резкая грань между умозрением и жизнью проведена в книге: E. Lask. Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre. Eine Studie über den Herrschaftsbereich der logischen Form. S. 193.

      Ср. Вл. Соловьев. Критика отвлеченных начал. Cоб. соч. ii. C. 184. Для него проблема смысла была также центральной. Срвн. Е. H. Трубецкой. Мировоззрение Вл. Соловьева. i. C. 40.

      99

      Праматерь потомков Энея (Прим. ред.).

      100

      Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. I. 105.

      101

      E. C. Dühring. Der Werth des Lebens.

      102

      Ibid. S. 51.

      103

      Ibid. S. 9.

      104

      Ibid. S. 3.

      105

      Ibid. S. 42.

      106

      Философасты, профессора и чиновники от философии, философствующие ничтожества (Пер. ред.).

      107

      E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 13.

      108

      Ibid. S. 60.

      109

      Ibid. S. 61.

      110

      Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. I. 95.

      111

      Ibid. I. 60 и сл.

      112

      E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 49.

      113

      Жизненное благотворное влияние философии рисуется и Лукрецию. De rerum natura. I. 140, 111 и сл.

      114

      А. И. Яроцкий. Идеализм как физиологический фактор; Религия с биологической точки зрения. См. его прямое заявление, с. 356.

      115

      В. Kern. Das Problem des Lebens.

      116

      E. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 52.

      117

      Ibid. S. 53.

      118

      Вспомним для примера центральное значение идеи всеединства у Вл. Соловьева.

      119

      Е. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 64 и сл.

      120

      Ibid. S. 65.

      121

      Ibid. S. 47 и сл.

      122

      Ibid. S. 68.

      123

      Ibid. S. 109, 127.

      124

      Ibid.