Как центр ремесла и торговли город демонстрировал свою феодальную природу в мелком характере производства и торговли, в сословно-корпоративном характере собственности (ремесленные цехи и торговые гильдии), в причастности к феодальной ренте, во включенности города в систему феодальных связей. Но именно городу общество было обязано теми решающими сдвигами в развитии техники, которые обеспечили ему инициативу в переходе к промышленному производству.
Привилегии и вольности, обретенные городами, создали горожанам статус особого сословия, которое было представлено в органах сословного представительства на общегосударственном и местном уровнях. Признание горожан в качестве самостоятельных субъектов экономических, политических и правовых отношений способствовало выработке в обществе новой системы ценностей, в которой права человека уже не определялись принадлежностью к привилегированным сословиям. Город добился самоуправления и реализовывал принципы коллективной выборной власти в противовес авторитарному и иерархическому миру духовных и светских феодалов.
Наконец, в городе создавались особые формы культуры и духовной жизни, которые способствовали зарождению светского сознания, развитию рационального знания. Возникшие в городах университеты превратились в центры не только образования, но и свободомыслия. Оформление в Западной Европе новой идеологии гуманизма и культуры Возрождения были неразрывно связаны с городской жизнью и культурой.
Экономическая мысль. На протяжении почти всего Средневековья экономическая мысль существовала в рамках философских и правовых систем. Она была представлена светским и религиозным направлениями.
Светское направление – это разнообразные нормативно-правовые документы, регулировавшие хозяйственные отношения и направленные на придание повседневной хозяйственной практике устойчивых правовых норм, защиту собственности и упорядочение сферы распределения. Рассмотренные в динамике, они ярко демонстрируют изменения, происходившие в западноевропейской экономической жизни.
В период раннего Средневековья, когда в экономике господствовало натуральное хозяйство, были созданы Вестготская, Бургундская, Салическая Правды. В них представлены основные экономические проблемы раннего феодализма – отношение к общине, закрепощение крестьян, организация феодального хозяйства и др.
Наиболее полные сведения о хозяйственном развитии сосредоточены в юридических документах Франкского государства. В начале VI в. при короле Хлодвиге (481–511) был составлен кодекс судебных обычаев франков – «Салическая правда». В нем нашли отражение процессы разложения родового строя, дифференциации общества. Из нее следовало, что община являлась верховным собственником общинной земли, а наделы отдельных семей (аллоды) еще не стали частной собственностью. Ряд статей закона защищал индивидуальное хозяйство членов