3 Williams. Op. cit., 2003, 112.
4 N. Parra en Cárdenas. Op. cit., 164.
5 Ver: Russell, B. The Impact of Science on Society. (1953) AMS Press, 1968.
6 Ver: Meadows, D. et al. The Limits of Growth. Universe Books, 1972.
7 Donoso, A. “Ecological Thought of Luis Oyarzún”, Interdisciplinary Studies in Literature and Environment Vol. 23 Issue 1 (2016): 149-161.
8 Para un panorama exhaustivo del proceso chileno, Ver: Aldunate Balestra, C. El factor ecológico. Lom, 2001.
9 Schaeffer, C. Patagonia Sin Represas: How an Environmental Campaign Transformed Power Landscapes in Chile. Phd. Thesis, Faculty of Arts and Social Sciences, University of Sydney, 2015.
10 N. Parra en Cárdenas. Op. cit., 164.
11 Morton. Op. cit., 2007, 9 (la traducción es nuestra).
12 N. Parra en Cárdenas. Op. cit., 178.
13 Morton. Op. cit., 2007, 2.
14 Garrard, G. Ecocriticism. Routledge, 2004, 16-9.
15 Ver: Naess, A. Ecology, Community, and Lifestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge UP, 1989.
16 Morton. Op. cit., 2007, 13 (la traducción es nuestra).
17 Francisco PP. Laudato Si’. Carta encíclica sobre el cuidado de la casa común. Mayo 2015. Sec. 137.
18 Ver: Galeano, E. Las venas abiertas de América Latina. Siglo Veintiuno, 1979; y, Boff, Leonardo. La dignidad de la Tierra: ecología, mundialización, espiritualidad. Trotta, 2000.
19 Marrero, J. M. “Ecocrítica e hispanismo”. Ecocríticas: Literatura y medio ambiente. Iberoamericana / Vervuert, 2010, 193-217.
20 Parra, N. El cielo se está cayendo a pedazos: ecopoemas. Vegueta Ediciones, 2016, 193.
21 Araya, J. G. “Nicanor Parra. De la antipoiesis a la ecopoiesis”. Estudios Filológicos 43 (2008): 9-18
22 Ver: Manes, C. “Nature and Silence”. The Ecocriticism Reader; Landmarks in Literary Criticism. Glotfelty & Fromm eds. University of Georgia Press, 1996, 15-29 (la traducción es nuestra).
23 Ver: Bateson, G. Steps to an Ecology of Mind. University of Chicago Press, 1972, 498-513.
24 Guattari, F. Las tres ecologías. Pre-textos, 1996.
25 Naess, A. Ecology of Wisdom. Drengson & Devall, eds. Penguin Modern Classics, 2016. De acuerdo con Drengson, la ecosofía de Naess es un término referido a filosofías personales que apuntan a la armonía ecológica (3).
26 Bate. Op. cit., 24 (la traducción es nuestra).
27 White, L. “The Historical Roots of Our Ecologic Crisis”. The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Criticism. Glotfelty & Fromm, eds. University of Georgia Press, 1996, 3-14.
28 Francisco PP. Op. cit., Sec. 67. En esta misma línea ver: Robert Pogue Harrison. Gardens: An Essay on the Human Condition. U. Chicago Press, 2008, 1-13.
29 Bate. Op. cit., 244.
30 N. Parra en Cárdenas. Op. cit., 178.
31 Morton. Op. cit., 2007, 11 (la traducción es nuestra).
32 Bodei, R. Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje. Siruela, 2011, 38.
33 Morton. Op. cit., 2013, 4 y 5 respectivamente (la traducción es nuestra).
34 Ver: Lewis, S & Maslin, M. “Anthropocene: Earth System, geological, philosophical and political paradigm shifts”. The Anthropocene Review 2(2) (2015): 108-116; Lewis, S. & Maslin, M. “A Transparent Framework for Defining the Anthropocene Epoch”. The Anthropocene Review 2(2) (2015): 128-146.
Capítulo 3
Poéticas alternativas desde el Apocalipsis
Diversos autores han querido advertir sobre la urgencia que implica la situación ambiental en el planeta. En esta línea, los estudios ecocríticos y las ecopoéticas dan cuenta de que no se trata del mero reflejo del sentimiento humano ante la Naturaleza, inspirado por el desarraigo frente a los efectos de una modernidad radical. Bate, en el libro The Song of the Earth, propone una lectura comparativa, atenta y situada, temporal y geográficamente, de los poemas “Darkness” de Lord Byron, y “To Atumn” de John Keats; mostrando cómo la producción de los románticos ingleses representa un entorno físico concreto. Aunque la poesía romántica no debe confundirse con las propuestas más actuales medioambientales, porque los románticos se basan en una dinámica subjetiva y antropocéntrica, descriptiva y asombrada de la Naturaleza en su intensidad pura.1 Otro caso, en el contexto hispanoamericano, es el que propone Niall Binns, quien da cuenta de esta situación en el artículo “Criaturas del desarraigo, o en busca de los lugares perdidos: alienación y ecología en la poesía hispanoamericana”. Binns sostiene que “[d]urante el siglo XX, varios poetas hispanoamericanos han intentado recuperar un sentido de arraigo, siguiendo y desarrollando ideas románticas de la poesía como ‘atención enfocada’”. Binns propone que la incorporación de “topónimos en la poesía se emplea para resucitar textualmente lugares perdidos para el hablante [desarraigado] o para la sociedad debido a las guerras y a la degradación ecológica”, y agrega:
[a]l tratar de lugares específicos en sus textos, los poetas dejan de ver a los seres humanos como sujetos autónomos, sino más bien como seres imbricados en redes complejísimas, y así abren