Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий Святого Апостола Господня. Аркадий Петрович Воеводин

Свет истинный», «в мире был», – сказано о Боге в прошедшем времени, ведь Евангелие писалось тогда, когда Иисуса Христа уже не было в этом мире, а значит и Бога во плоти Иисуса уже не было в этом мире. Проф. А. П. Лопухин пишет: «Отождествляя в своём представлении Логоса, Который тут назван также Светом и жизнью, и Человека – Иисуса, Иоанн говорит здесь и далее о свете как о человеке (Его – αυτον не познал: αυτον – муж. род). Мессия был уже в мире, когда Иоанн Креститель, начал свидетельствовать о Нём, был и после, когда этот богопосланный свидетель уже замолк навсегда, и естественно было думать, что созданный некогда Им мир признает в Нём своего Творца. Но этого, к удивлению, не случилось: мир Его не узнал и не принял».8

      По представлениям тринитаристов Логос и Человек Иисус, это одна Богочеловеческая Личность – Мессия. Обратите внимание, проф. Лопухин не делает никаких оговорок, утверждая, что именно Им, Мессией, Иисусом Христом сотворён мир, который и должен был признать в Иисусе своего Творца. Но ведь Мессия Иисус появился в мире, родившись от Девы Марии и Бога, и Он никак не мог творить мир ни до Своего рождения, ни после. Мир творил Бог, Который воплотился в Иисусе, и Этого Бога не признали в Нём, в Иисусе.

      Здесь Ап. Иоанн не отождествляет Логоса с Человеком, как утверждает проф. Лопухин, ибо Логос, это ипостась Бога, ставшая и ипостасью Человека. Бог и Человек разные Сущности, но соединились благодаря Логосу. Ведь и в первом стихе евангелист не имел в виду Логоса как самобытную Божественную Сущность (Личность), Которая бы потом стала Иисусом Христом – Человеком. Да, Человек Иисус явился Светом, но не Сам по Себе, но Бог в Нём сиял Своим Светом. Ипостась Слово, в которой весь Бог и которая стала частью Человеческой природы Иисуса (Его духовной Сущностью), освещала и Человека Иисуса, и окружающий мир. Именно это имел в виду евангелист Иоанн в 9 и 10 стихах, говоря об Иисусе.

      Всё выше сказанное говорит о том, что 9 и 10 стихи свидетельствуют о Боге, явившемся в Человеке Иисусе. Поэтому слова: «мир чрез Него начал быть», – нельзя понимать так, как понимали отцы, будто бы Бог Отец творил мат. мир через Бога Сына – Иисуса Христа, ибо Иисус не есть Слово, облекшееся в плоть. Иисус, это Богочеловеческое Существо, рождённое Девой Марией, именно в этом Существе в мир явился Бог как Свет и Творец миров.

      «В мире был». Бог действительно в мире был (в Иисусе Христе), только не один из Трёх, не Бог Сын, ставший Человеком Иисусом Христом, как утверждают догматы, а один и единственный, явившийся в Человеке Иисусе. Бог явился в Человеке, но не признали Его – «мир Его не познал». А ведь именно о Нём, о Боге, явившимся в мир в Иисусе, так настойчиво свидетельствовали и Иоанн Креститель, и Сам Иисус, и Апостолы Христовы, особенно Ап. Иоанн Богослов.

      (11) Пришёл к своим, и свои Его не приняли.

      Нет, не воплотившийся Логос пришёл к своим, ибо Логос не Личность, но Иисус Христос – Мессия –