До Иисуса Христа, духовной ипостасью человеческой природы (Адама и его потомков) была другая Божественная ипостась – Св. Дух. Первозданный Адам обладал совершенной полнотой Божественного естества, но его грехопадение повлекло утрату этой полноты и, соответственно, порчу человеческой природы, сотворённой по образу и подобию Божию. Лишённые Божественной полноты люди стали уязвимы для пороков, всё более удаляющих от Бога и свойств Ему присущих. Чтобы восстановить Свою полноту в человеческой природе, Богу понадобилось новое воплощение посредством другой ипостаси – Слово. Этот акт отражён в Евангелие от Луки следующими словами: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк.1:35). Это значит, что Дух Святой, нашедши на Деву Марию, отнял от её детородной яйцеклетки Своё естество,9 а силой Своею (ипостасью Слово, которой Бог творил миры), Бог присоединился к душе яйцеклетки (вместо ипостаси Св. Дух), и, удвоив число хромосом в ядре яйцеклетки, сотворил таким образом зиготу. При этом Бог одну из половых Х-хромосом преобразовал в Y-хромосому, чтобы родился Мальчик. Как видим, налицо новый творческий акт Бога.
Таким образом, Пресвятая Дева родила Нового первозданного Человека Иисуса, духом Которого стала Божественная ипостась Слово. Полнота Божественного естества Слово в духе Нового Человека Иисуса не была испорчена, ибо Он не наследовал первородную порчу адамитов и Сам не согрешил, поэтому и сказал Апостол, что Слово, став плотью, обитало с ними (учениками) полное благодати и истины. Полное, потому что Слово не было оторвано от других ипостасей Бога от чего во Христе – Человеке обитал весь триединый Бог.
Итак, в словах евангелиста Иоанна об ипостаси Слово, заключён следующий смысл: в начале Слово было только ипостасью единого Бога, но потом эта ипостась Слово стала и ипостасью человека – «стало плотью».
Таким образом, с учениками Иисуса Христа обитало не Слово, не одна из Личностей Бога, облекшаяся в плоть как в одежду, а Человек Иисус, Сын Божий, в Котором во всей полноте в мир явился Бог, причём не Бог Слово, не Бог Сын, а триединый Бог Отец, Отец Иисуса Христа и всех духовных тварей.
Именно об Иисусе Христе сказал евангелист: «и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», – видели славу Иисуса Христа, как Единородного