Более того, напряжение определяет силу уровня отвращения, которого испытуемый не может избежать через неповиновение. Когда человек чувствует себя некомфортно, натянутым, или ощущает стресс, он старается предпринять шаги, которые позволят ему прекратить неприятные ощущения. Такое напряжение может служить в качестве движущей силы, которая позволяет избегать поведения. Но в данной ситуации, даже когда напряжение чрезвычайно высоко, многие испытуемые неспособны на реакцию, которая приведет к спаду напряжения. Поэтому, должен существовать конкурирующий стимул, тенденция или запрет, которые предотвращают активацию реакции неповиновения. Сила этого запретного фактора должна превосходить силу стресса, иначе произошел бы спад напряжения через неповиновение. Каждое свидетельство крайнего напряжения определяют в то же время показатели мощности сил, которые управляют испытуемым в данной ситуации» Стенли Милграм Подчинение авторитету
Милграм просто фиксировал данные опыта, не имея никакой определенной теории до эксперимента, которую бы он хотел опробовать на опыте. И его опытные находки потрясли человечество: стало очевидно наличие одновременно двух механизмом в психике человека, причем механизмов взаимно исключающих друг друга. У кого-то брала вверх психическая сила, которую Фромм определил как гуманистическую совесть – и эти люди отказывались следовать приказам наносить удары электрошокером беззащитным людям. Таких оказалось всего около 30 процентов (на самом деле очень хороший результат для современного состояния системы образования и науки в целом). У подавляющего большинства победило другое авторитарное поле, и они не осмелились ослушаться приказов авторитетов.
Теодор Адорно, когда ставил аналогичный эксперимент, ставил его на основе психоанализа Фрейда. Наверное поэтому его книга «Авторитарная личность», где он резюмирует результаты этого эксперимента так размыта. Попытки разделить демократическую и авторитарную личности на основе теории, которая не предполагает такого размежевания психических сил были обречены на неудачу. Но сама постановка вопроса говорит сама за себя.
2. Теория любви у Фрейда
Эрих Фромм в своих книгах «Величие и ограниченность Фрейда», а также «Искусство любить» справедливо упрекает Фрейда в том, что тот не сумел отличить истинную любовь от патологических привязанностей, являющихся разновидностью психических расстройств. Фромм называет истинную любовь – зрелой любовью плодотворных личностей, а нездоровую связь – симбиотической садомазохистской связью. То, как Фрейд формулирует понятие любви, приводит Фромма к заключению, что Фрейд именно нездоровую связь определяет