А дабы всего того действительно уж хорошего явно добиться, и следует еще весь этот мир с ног на голову до чего и впрямь ведь посильно перевернуть.
И уж сделано это будет именно ради одного лишь сколь благодатного его избавления от абсолютно всякой в нем въедливой несправедливости.
75
Ну а кроме того, эдакие деятели фальшивые народники, как Нечаев, совершенно сознательно не давали перебродить соку молодости, ну а впоследствии попросту уйти в зыбучие пески времени.
И дело тут, собственно, ведь вот еще в чем: страдания народа всецело близки интеллигенции разве что тогда, когда она чувствует себя в чем-то несправедливо ущемленной в правах, скажем, во всем ее социально-экономическом состоянии.
Ну а если этого нет, или она к тому загодя давно уж, болезная, неизменно привычная всем-то печальным опытом своей обыденной повседневности, то, ясное дело, бунтовать она тогда совершенно так вовсе нисколько не станет.
А тем более пройдя через нескончаемо мучительную неволю и хлебнув там вдоволь лиха, она до чего, непременно, окажется послушным инструментом в опытных руках ярых последышей тех беспечных, мечтательных и наивных фанатиков, что использовали террор для накаления страстей в обществе, довольно искренне ожидая непомерно большого грядущего счастья для всех вот и каждого.
А между тем они чем-либо разве что подобным, собственно, ведь еще и поспособствовали созданию вполне полноценной базы для всей-то последующей антинародной диктатуры.
76
Ну а наиболее существенная первопричина всех бед и несчастий вовсе так совсем не в наличии безмерно отягощающих всеобщую судьбу отъявленных разжиревших на народных харчах негодяев…
Хотя надо бы и то непременно ведь более чем отчетливо подчеркнуть.
И люди уж точно вот такого сорта, каковыми и вправду подчас были, некоторые из всех тех бывших господ буквально-то сразу нисколько не преминули воспользоваться безвозмездной услугой все тех бедолаг – праздных мечтателей.
Эти благодетели народные ради воплощения светлой идеи запросто еще были готовы совершенно безвозмездно пролить море крови мнимых угнетателей всего того, как он только есть, трудового народа.
Нет, конечно, вовсе не в них одних тут все было дело, а прежде всего, вся беда заключалась именно в явном отсутствии всяческих истинных истоков милосердия, издревле не насаждаемых ни религией, ни чересчур так порою невпопад (совсем не тем, кому то в действительности было бы надобно) милостивым государством.
А как раз с точностью до наоборот, в России закон палки и кнута от века и до века непременно являлся всенепременным и основным каноном общественного бытия и в 19 веке, он претерпел лишь одно то весьма заметное и довольно существенное изменение.
77
Раз своих бить по-старому стало вовсе уж более